東區啟示錄 - 瓜達盧佩聖母教堂 (Lady of Guadalupe Church)

啟示：聚焦東聖何塞

許多人不知道在 1950 年代之前，聖何塞東區的大部分地區都是不間斷的農田。 它向東山麓延伸。 其居民多為農民工。 他們住在一個沒有下水道、人行道或路燈的鄉村貧民區。 東區是許多人轉向的城鎮區域，因為他們能夠找到低成本的住房，或者因為高檔化，他們被迫進入城鎮的這一側。

由於這些貢獻因素tors，很少有人提到他的聖何塞東區tory。 的 San José Public Library's California Room 想通過一系列博客重點關注聖何塞東區，這些博客將介紹與東區有聯繫的個人、企業和社區組織。 這 California Room 除了收集材料以準備創建一個記錄聖何塞東區社會、經濟和政治發展的展覽之外，他還在做這個博客系列。 這 California room 還在圖書館建立了一個永久的檔案館。

瓜達盧佩聖母教堂：心靈的起源

根據牛津英語詞典， 根 被定義為“事物的基本原因、來源或起源”。 當我想到這個定義如何適用於東區時tory，我不自覺地想到了瓜達盧佩聖母教堂。 每個社區的核心都是一個將人們聚集在一起並塑造他們前進道路的地方； 對於那些在 Mayfair/Sal Si Puedes 東邊社區長大的人來說，那個地方就是瓜達盧佩聖母教堂。

從 1920 年代開始，大量講西班牙語的少數民族遷入 Mayfair/Sal Si Puedes； 限制性住房契約阻止他們在該市的大多數其他地區租房或擁有房產。 當時 Mayfair 地區沒有提供西班牙語服務的禮拜場所，導致一些社區成員在家中舉行彌撒。 到 1940 年代，聖克拉拉谷只有兩個禮拜堂提供西班牙語彌撒，而且都不靠近東區。

從教堂開始

隨著東區的少數民族人口不斷增長，對自己教堂的需求也在增加。 1950 年代，梅菲爾人致信舊金山大主教，後者負責監督該地區的天主教機構。 這封信要求在梅菲爾建立一個提供西班牙語服務的教堂，有超過一千個簽名。 他們的要求被拒絕了。 大主教認為人們可以簡單地參加附近現有教區的服務。

直到 1953 年，在麥克唐納神父的努力下，麥克唐納神父之前被分配到聖克拉拉縣為大主教管區工作，最終建立了一座教堂。 麥克唐納神父從梅菲爾包裝公司那裡獲得了 Kammerer 大街 9/10 英畝的土地，並與社區成員合作，將舊的聖馬丁教堂建築搬遷到新地塊。  

18 年 1953 月 30 日，第一次彌撒在“瓜達盧佩聖母傳教教堂”舉行。 但直到 1962 年 XNUMX 月 XNUMX 日安東尼·索托神父被任命，瓜達盧佩傳教教堂才正式成為瓜達盧佩聖母教區。 然而，大主教不允許該教區獲得全國承認，其影響範圍仍以 Bayshore 高速公路為界，Story Road、Capitol Avenue 和 Maybury Road。

由自己的會眾建造

新教堂太小，無法容納所有希望參加其服務的人。 社區和教會共同製定了一個解決方案。 土地是在 Kammerer 大道和東聖安東尼奧街的現有教堂之間購買的。 教會支付建築材料，社區提供勞動力。 2 年 1967 月 XNUMX 日，新教堂的原址被破壞。

該教堂於 1967 年 XNUMX 月竣工，是加利福尼亞州第三座由自己的會眾建造的教堂。 舊的傳教教堂建築成了他的toric 地標，並更名為 McDonnell Hall，以紀念為 Mayfair 人民提供第一個禮拜場所的人。

成為社區的核心

瓜達盧佩聖母不僅僅是一座教堂，更是社區的核心。 它不僅是群眾的默認地點，也是社區服務、節日、婚禮等的默認地點。 它是東區組織和激進主義的紐帶——許多使東區社區受益的組織的發源地和聚會場所，例如講西班牙語的天主教理事會、社區服務組織 (CSO)、社區警報巡邏隊(CAP)、機會工業化中心、瓜達盧佩之友等。 

時至今日，瓜達盧佩聖母教堂仍然植根於許多東區人的心中，使其成為真正的東區傳奇。 

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請再次加入我們的“東區啟示錄 – 第 4 部分”，我們將把焦點放在另一個東區傳奇上。

使用的資料來源：對執行董事 Maritza Maldonado 的採訪tor at 瓜達盧佩之友正義與賦權中心 (Amigos de Guadalupe Center for Justice and Empowerment) 及 瓜達盧佩聖母教堂，加利福尼亞州聖何塞 1953 - 1978