Humihingi ako ng paumanhin sa pagiging huli ko sa pagsusulat, ngunit natagalan ako bago ko nahanap ang aking boses. Gayunpaman, gusto kong sabihin sa inyo kung ano ang aking pinagkakaabalahan. Malalim kong pinag-iisipan ang pagkukuwento.
Bilang isang librarian, ang pagkukuwento ay isang mahalagang kasanayan para sa aking napiling karera. Nilinang ko ang kasanayang ito sa nakalipas na 22 taon simula nang makuha ko ang aking master's degree at ang aking unang trabaho bilang isang librarian. Mula sa pagbabasa ng mga libro sa Storytime noong ako ay isang librarian ng mga bata hanggang sa pagpapaliwanag kung bakit mahalaga ang ilang programa at kung bakit mahalaga ang mga aklatan sa ating mga komunidad. Ang pagkukuwento ay naging bahagi na ng aking buhay sa loob ng napakatagal na panahon. Gayunpaman, may iba pang mga elemento ng pagkukuwento na mahalaga, at kung ano ang mga paulit-ulit na tumatak sa aking isipan sa loob ng ilang araw. Kaya, hayaan ninyong ilahad ko ang pokus para sa susunod na ilang blog.
Nakadalo ako sa aming "Writing While Black" at kahit na iniisip ko na ang tungkol sa pagkukuwento sa pangkalahatang kahulugan, ang pag-uusap ay pumukaw sa akin ng pagnanais na pag-isipan ang mas malalaking pag-uusap tungkol sa pagkukuwento. Gayunpaman, hayaan ninyong bumalik ako nang kaunti at talakayin ang tinatawag kong limang elemento ng "akto" ng pagkukuwento.
Bago ako gumamit ng anumang uri ng media, musika man, libro, sining, pelikula, balita o social media, may ilang bagay akong isinasaalang-alang. Ngayon, bago ko pag-usapan ang mga elemento, mas mainam na laging pagnilayan ang mga manonood – sa kasong ito, ang aking sarili. Kapag nakikipag-ugnayan ako sa anumang media, lagi kong naaalala na dinadala ko ang aking sariling karanasan at pagkiling sa pakikipagtagpo. Ipinapaalala ko rin sa aking sarili ang isang bagay na pantay, kung hindi man mas mahalaga, na hindi lahat ng bagay ay para sa akin, hindi para sa akin na maunawaan, ngunit kailangan kong igalang iyon para sa ibang tao diyan na maaaring mahalaga o isang katotohanan para sa kanila.
Ngayon ang limang elemento:
- Ano ang ating Pinag-uusapan?
Marami tayong nakukuhang nilalaman nitong mga nakaraang araw at nakalulungkot na nangangahulugan ito na nalalantad tayo sa maraming propaganda at maling impormasyon. Kung minsan ay nakakalito ito sa mensahe at sa diyalogong sinusubukang ibigay ng lumikha. Suriin natin ang halimbawang ito, ha?
Ang huling dalawang palabas sa halftime ng Super Bowl na pinangunahan ni Kendrick Lamar at ang palabas ngayong taon ni Bad Bunny. Ngayon, hindi ko na pagdedebatihan kung sakaling naganap ang mga ito, kung anong uri ng musika, o kahit anong wika ang dapat pangunahing gamitin. Ang gusto kong pagtuunan ng pansin ay kung ano ang gustong sabihin ng kanilang mga palabas sa mga nasa loob at labas ng kani-kanilang kultura.
************Sige, sandali lang bago mo sabihing “Pero nagpe-perform lang sila” ************
Hindi lang ito basta pagtatanghal ng kani-kanilang mga katalogo ng musika. Ngayon, hindi ko na isasaalang-alang ang simbolismo para kapwa dahil mas malawak na pagsusuri ang nagawa kaysa sa kaya kong gawin. Ang masasabi ko ay naroon ito, at napakalakas na ipinahayag nito sa mga pagpipilian ng imahe, areglo, at sayaw na isinama sa parehong palabas. Kung sinundan mo ang mga kasalukuyang kaganapan, kultura, at kasaysayan, napakalinaw ng mensahe. Ipinakita ng parehong palabas ang mga katotohanan ng kanilang mga karanasan at kani-kanilang mga kultural na ugnayan. Mula sa cameo ni Kendrick na si Serena habang naglalakad kasama ang C upang ipaalala sa mga manonood ang kontrobersiya na isinailalim sa kanya, hanggang sa mga linya ng kuryente ni Bad Bunny na nilalayong ipaalala sa mga manonood ang mga isyung kinakaharap ng Puerto Rico sa imprastraktura at ang mga bagyong kinakaharap nila tulad ng Maria noong 2017 noong unang termino ni Pangulong Trump. Kahit hindi mo maintindihan ang Espanyol, mahirap pa ring makaligtaan ang mensahe ng latin/Kastila pagmamalaki.
Ito ang nagdadala sa akin sa mga punto 2 at 3.
- Bakit kaya ito nilikha ng ilan?
- Bakit inisip ng lumikha na mahalagang ibahagi ang kuwentong ito? Ibig sabihin, bakit mahalaga ang kuwentong ito.
Sa mga blog na kasunod nito at sa dulo ng post na ito, plano kong magbahagi ng mga kwento mula sa diaspora ng Africa - mitolohiya ng Africa at mga sipi mula sa Mga Naratibo ng Alipin ng Proyekto ng mga Manunulat ng Pederal na mababasa sa website ng Library Congress (kahit papaano sa ngayon) Sa kaso ng mga Salaysay ng mga Alipin, naitala ang mga ito noong dekada 1930 sa pagsisikap na mabilis na maitala ang mga huling unang salaysay kung ano ang buhay sa pagkaalipin bago ang mga tinig na iyon ay pinatahimik ng kamatayan at panahon. Ito ay katulad ng proyektong ginawa ng Shoah Foundation sa pagitan ng 1994 at 2002 sa pagkolekta ng mga natitirang tinig ng mga Hudyo na nakaligtas sa Holocaust. Ang mga kuwentong ito ay parehong tinipon para sa atin sa mga susunod na henerasyon upang matiyak na hindi natin kailanman maiwaksi ang katotohanan ng mga kalupitan at pang-aapi na dinanas ng mga alipin at mga Hudyo sa kamay ng kanilang pamahalaan at upang maging paalala na huwag nang hayaang mangyari muli ang mga ganitong pagpatay.
Ito ang nagdadala sa akin sa punto 4 na siyang pinakamahalaga para sa akin.
- Sino ang nagkukwento nito?
Una, hayaan ninyong talakayin ko ang malaking argumento na lumalabas kapag sinimulan nating pag-usapan ang tungkol sa pagiging tunay sa anumang midyum.
Kaya narito kung saan ako gagawa ng isang bagay na hindi ko laging ginagawa sa publiko sa isang propesyonal na setting. Sasabihin ko sa iyo kung ano ang aking paninindigan sa isyu sa pamamagitan ng paggamit ng isang halimbawa. Gustung-gusto ko ang awtor na si Anne Rice. Nabasa ko na ang lahat ng kanyang mga libro (kahit na ang mga Kristiyano). Anne Rice ay isang New Orleans katutubo at ang kanyang mga sulatin ay madalas na sumasalamin sa kanyang pagmamahal sa kanyang lupang sinilangan sa Louisiana. Isa sa mga paborito kong nobela niya ay Ang Kapistahan ng Lahat ng mga Santo na nagsasabi isang kwento ng isang binata at ng kanyang pamilya na lumalaban sa mga kasalimuotan ng pag-iral ng pagiging "gens de couleur libre"/mga malayang taong may kulay bago ang Digmaang Sibil sa Louisiana.
Ngayon, noong bata pa ako, inaamin kong nasiyahan ako sa pagbabasa ng librong ito. Dahil isa itong kwento na nakatuon sa isang bahagi ng aking sariling pamana. Ngayon, kahit gaano ko kamahal ang librong ito at nirerespeto ang katotohanang tinalakay pa nga ito ni Rice noong 1979. Ang librong ito ay nagbigay sa akin ng pagkakataong makita ang isang panahon ng Kadiliman na lubos na mahalaga sa akin at ang representasyon nito. Nakalulungkot na hindi ko ito gaanong pinahahalagahan gaya ng ginagawa ko. Ilog Cane ni Lalita Tademy na nagsasalaysay ng 4 na henerasyon ng mga babaeng itim mula sa ang kanyang sariling pamilya na naglalakbay sa buhay mula sa pagkaalipin patungo sa kalayaan sa kanayunan ng Louisiana.
Ang dahilan ay hindi dahil hindi mahusay ang ginawang pananaliksik ni Rice. Ito ay dahil kahit na tubong New Orleans siya, ipinapahayag niya ang sakit ng pamumuhay sa dualidad ng pagiging lampas sa pagkaalipin ngunit nananatiling Itim sa timog bago ang digmaan. Palagi kong iniisip kung ano kaya ang kalalabasan kung mayroon din siyang koneksyon sa pagiging Itim. Mas magiging katulad kaya ng "Charles Chestnut" ang naging takbo ng libro.Ang Asawa ng Kanyang Kabataan at Iba Pang Mga Kwento ng Linya ng Kulay" kung saan ang kuwentong pamagat Ikinukuwento nito ang isang lalaking maputi ang kutis at ang kanyang dating maitim na asawang alipin na iniwan niya. Isang desisyon na hindi ginawa ng aking sariling maputi ang balat na nagresulta sa kanyang pagkamatay. Ang kwento ni Chestnut ang nakatulong sa akin na mas maunawaan ang alitan sa pamilya ng aking ama tungkol sa "ang linya ng kulay".
Para sa akin, mahalaga ang pagiging tunay. Ang pakikinig sa aking tiyahin na mahigit 100 taong gulang na ipinanganak 60 taon pagkatapos ng pang-aalipin noong ako ay 13, sa sarili kong lola na mahigit 100 taong gulang na nagkukwento tungkol sa baha noong 1937, o sa mga kwento ng aking ama tungkol sa paglaki noong dekada 1920 na nakatagpo sa Klan ay walang kapantay sa iskolarsip o imahinasyon ng sinuman tungkol sa nakaraan ng Black America. Mahalaga kung sino ang magkukwento dahil minsan kapag ang iba ay nagkukwento tungkol sa isang grupo ng mga tao na hindi nila kinabibilangan kahit na mayroon silang mabuting intensyon, maaari silang hindi sinasadyang magdulot ng pagkiling, magsentro ng kanilang sariling mga karanasan, o magtampok ng mga elementong naghihiwalay sa mismong grupong sinusubukan nilang iangat sa kwento.
Halimbawa ang sikat na talumpati ng Sojourner Truth na lumabas sa Bugtong Laban sa Pang-aalipinMayroong dalawang magkaibang bersyon ng iisang talumpati. Isa na isinulat ng isang abolisyonista Frances Dana Baker Gage kung saan binago niya ang wika upang maging repleksyon ng mga babaeng/lalaking alipin sa timog at ang isa pa ay isinulat ni Marius Robinson na kaibigan ni Truth at ang editor ng Ang Bugnaw Laban sa Pang-aalipinSinasabing magkasamang pinag-aralan nina Truth at Robinson ang talumpati bago ito inilathala. Sigurado akong nais lamang ni Gage na makaakit ng mga mambabasa na may kinikilingan sa paniniwalang ang isang babaeng Itim ay nagbigay ng talumpati nang walang mga ugnayang pangwika na iniuugnay ng mga hindi Itim na publiko sa mga inalipin.
Ang feedback na ito tungkol sa pagiging tunay ay ibinibigay pa rin hanggang ngayon. Kapag ang mga Itim na malikhain ay bumubuo ng mga kuwento, sining, musika, pelikula o anumang media na hindi sakop ng kung ano ang "Naaprubahan" para sa Pagkaitim. Sa totoo lang, ang karanasan ng mga Itim ay HINDI monolitiko. Halimbawa gamit ang sarili kong buhay. Lumaki ako sa isang urban area at nagsisimba ang mga Itim. Gayunpaman, ako ay isang Aprikanong Katoliko (tulad ng ilang Itim sa Louisiana), hindi Protestante na mas karaniwan para sa mga Kristiyanong Itim na Amerikano. Bagama't mayroon din akong Jheri curl noong dekada '80. Nag-ballet din ako (at nag-tap - opinyon ng tatay ko tungkol sa tap dance - maabutan kita sa kalye at sasabihin ko sa iyo) mula noong edad 2, na hindi pangkaraniwan/dati. Hindi ko nababagay ang lahat ng stereotype ng pagiging Itim para sa isang babaeng Itim na ipinanganak noong unang bahagi ng dekada '80. Kaya, kung magsusulat ako tungkol sa isa sa aking mga karanasan bilang isang Itim na tinedyer na pinangungunahan ang kanyang nawawalang grupo ng mga turista pabalik sa kanilang hotel gamit ang metro ng Paris noong unang bahagi ng dekada '90 (totoong kwento), maaaring sabihin sa akin ng isang publisher na ang kwento ay hindi makatotohanan dahil nakatira pa rin ako sa aking "urban neighborhood", wala sa isang scholarship program (ang aking ina ang direktang nagbayad para sa akin) at malalim ang pagkakaugat sa pribilehiyo na hindi naranasan ng marami sa aking mga kaibigan sa kapitbahayan. O maaari silang mag-atubili sa mga salitang gagamitin ko para sa aking panloob na boses (napakakaunti kong ginamit na slang noong aking kabataan) dahil hindi ito "tunog sapat na Itim". Kaya naman mahalaga sa akin kung sino ang nagkukwento at kung gaano nila ipinaglaban ang kanilang tunay na boses.
Okay ALAM KO NA ANG DAMIT KO NA NAGSULAT!
Balikan natin ang mga puntong aking binalangkas.
- Ano ang ating Pinag-uusapan?
- Bakit kaya ito nilikha ng ilan?
- Bakit inisip ng lumikha na mahalagang ibahagi ang kuwentong ito? Ibig sabihin, bakit mahalaga ang kuwentong ito.
- Sino ang nagkukwento nito? Totoo ba ito?
Ngayon, ang huling punto ay mahalaga rin, ngunit mas nakatuon ito sa mga motibasyon ng lumikha at sa atin bilang mga mamimili ng media.
- Bakit natin ito pinag-uusapan ngayon? Paano natin ito napag-usapan noon?
May mga pagkakataon na ang mundo ay hindi pa handa para sa isang kuwento o katotohanan. Maaari mong marinig na kapag may nagsabing ang isang akda ay nauna pa sa panahon ng isang tao o sila ay mga trailblazer para sa mga susunod sa kanila. Isang halimbawa nito ay kapag tiningnan mo ang saklaw ng Backflip ni Ilia Malinin at Surya Bonaly's Mga dekada na ang nakalilipas. Si Bonaly, isang babaeng Itim, ay tumalon sa yelo gamit ang isang paa noong 1998. Natatandaan ko pa ito noong nasa hayskul ako at nag-aaral para sa SAT at ACT noong huling bahagi ng tagsibol at ginamit ko ang panonood sa kanyang pag-iisketing bilang dahilan para hindi mag-aral. Para sa akin, ito ay isang kahanga-hangang halo ng sining at atletismo. Kahit na isang mananayaw at cheerleader noon, para sabihin ito na parang sinabi ng aking lola na "hindi imposible" na makatalon ako o makakatalon gamit ang isang paa. Gayunpaman, pinanood ko siyang ninakawan ng aking 17-taong-gulang na opinyon ng tagumpay dahil sa pinakamababaw na mga dahilan. Gayunpaman, kapag naaalala ko ang saklaw noon at inihahambing ito sa ngayon, nakikita ko ang pagkakaiba at kung ano ang sinasabi at hindi sinasabi. Nakikita ko ang pagkakaiba sa paraan ng pagpapakita sa publiko ng parehong skater at kahit na maaaring binago ng panahon ang mga patakaran. Ang napansin ko rin ay kung paano hindi isinama sa unang saklaw ang pagkilala sa katulad na tagumpay na ginawa ni Bonaly mahigit 20 taon na ang nakalilipas.
May mga pagkakataon din na kailangan ang isang kuwento ngayon mismo, at wala nang mas hihigit pa sa pinakatunay na bersyon. Maaaring tawagin ito ng ilan na uso o nagte-trend. Parang blog na ito. Sinusulat ko ito ngayon dahil Buwan ng Kasaysayan ng mga Itim, I am Black, at ito ang aking tunay na pananaw sa pagiging Itim bilang isang taong Itim. Sa mga panahong ito ng mga breaking news, op-ed, at social media, mahalagang lagi nating isipin ang tungkol sa bias, pagkilala, timing, kasaysayan, at katumpakan sa mga bagay na ating kinokonsumo.
Ngayon, mahalaga sa akin ang pagiging tunay ng mga Itim. Maaari akong makipagkompromiso sa maraming bagay, ngunit ito ay isang linya na hindi ko lalagpasan. Ni kung nasa loob ng aking kapangyarihan, hindi ko gagawin ito ng iba na walang karanasan sa mga Itim. Gaya ng sinasabi nila sa "ang kultura" "Naninindigan ako sa usaping ito nang walang anumang dahilan." Gayunpaman, hindi ko nililimitahan ang prosesong ito ng pag-iisip sa pagiging Itim lamang (medyo mas pinoprotektahan ko lang ang pagiging Itim).
Noong nagluto ako ng una kong pagkain tuwing kapaskuhan kasama ang aking mga biyenan, tinanong ko ang aking hipag kung mayroon ba siyang kosher diet. Handa akong magluto sa dalawang magkaibang lugar at maingat na kumuha ng mga sangkap kung kailangan niya iyon. Dahil mahalaga sa akin ang kanyang kwento at ang kwento ng kanyang pamilya, tulad ng kahalagahan ko bilang inapo ng isang tagapag-alaga ng baboy.
************Ngayon alam ko na, malamang na umalis na lang kayong lahat, 'di ba? Akala ko media ang pinag-uusapan natin*************
Naging ganito na tayo noon, pero iyon ang dahilan kung bakit ang ating mga kwento, sining, musika, pelikula, at mga tiktok ay nagmumula sa ating mga pamilya, paniniwala, pangarap, paniniwala, takot, at karanasan. Hindi lamang mahalagang kuwestiyunin at pahalagahan ang mga bagay na ating kinokonsumo. Mahalaga ring igalang natin ang mga taong lumikha nito, isabuhay ito, at kalaunan ay mamatay habang iniiwan ito. Tandaan ang limang elementong iyon sa pagkukuwento kapag lumalabas ka sa mundo at kahit habang binabasa mo ang blog na ito.
- Ano ang ating Pinag-uusapan?
- Bakit kaya ito nilikha ng ilan?
- Bakit inisip ng lumikha na mahalagang ibahagi ang kuwentong ito? Ibig sabihin, bakit mahalaga ang kuwentong ito.
- Sino ang nagkukwento nito? Totoo ba ito?
- Bakit ba natin ito pinag-uusapan ngayon?
Hay, natapos mo na ang kwento! Alam kong pagod ka na at gusto mo na ang ipinangako kong kwento. Sige, oras na para magkwento.
Magdagdag ng komento sa: Pagdiriwang ng 100 Taon ng Buwan ng Kasaysayan ng mga Itim: Pagninilay-nilay sa Pagkukuwento