Наконец я сломался и посмотрел Харриет вчера вечером. Я не буду вдаваться в подробности, почему мне потребовалось так много времени, чтобы посмотреть это, это… сложно, но это произошло вчера вечером. Пока я смотрел фильм, меня очень тронул сделанный музыкальный выбор. Мне понравилось, что они пытались сохранить суть рабской музыки и использовали тексты, написанные самой Харриет Табман, в ключевых сценах фильма, например, когда она впервые сбежала. Я не знаю, смогу ли я объяснить чувство, которое испытывают некоторые из нас, рабов по происхождению, когда слышим подобную музыку. Будто где-то внутри пробуждается глубоко спящий настороженный зверь. Как будто в этот момент ты чувствуешь каждую секунду угнетения, но в то же время надежду и мечту о лучшем будущем.
Говорят, что духовные песни являются первым видом музыки, родившейся на американской земле, и, как и Soul Food, эти песни передавались из поколения в поколение, а их наследие развивалось другими чернокожими американцами и оказывало влияние на другие музыкальные жанры, такие как джаз. Многие из этих песен имеют очень грустный тон и часто используются в погребальных обрядах. Когда моя мать скончалась, она сказала, что хочет, чтобы на ее похоронах исполнялась одна из этих традиционных песен, и мы выполнили это желание. Тем не менее, я хочу поделиться с вами этой песней (чтобы услышать, как я ее плохо пою, см. ниже):
«Тише, кто-то зовет меня по имени»
Тексты песен:
Тише. Тише. Кто-то зовет меня по имени! (р3)
О, мой Господь! О, мой Господь, что мне делать?
Звучит как Иисус, Иисус зовёт меня по имени! (р3)
О, мой Господь! О, мой Господь, что мне делать?
Тише. Тише. Кто-то зовет меня по имени!
Как и многие негритянские спиричуэлс, эта песня предположительно была закодированной песней, которая предупреждала других о том, что кто-то пытается сбежать на север. Когда ее поют, можно услышать, как певец умоляет окружающих замолчать, чтобы они могли услышать. Когда эту песню поют на похоронах, обычно можно услышать измученный до костей дух, который тянется к свободе. Мы можем предположить, что они пытались услышать призыв бежать либо физически, либо умереть, положив конец своим мучениям. Однако я хочу, чтобы вы вынесли из этой песни и других негритянских спиричуэлс то, как часто используется тема ухода куда-то или трансформации. Это означает, что рабы не только не теряли надежды, но и все еще тосковали по свободе.
Теперь я знаю, куда направляются ваши мысли, но прежде чем мы углубимся в этот путь, я хочу кое-что прояснить. Во-первых, пение и песни всегда были частью жизни Блэков. Во время Среднего прохода рабы использовали песня для общения друг с другом, чтобы найти семью, других членов сообщества или рассказать, из какого сообщества они пришли. Песня была ранней формой сопротивления, в которой рабы выражали как печаль от угнетения, так и радость грядущего мира, поскольку эти песни глубоко заимствованы из христианских традиций. Тем не менее, пока эти песни Возможно, они были закодированы, чтобы выразить презрение рабов к их угнетенной жизни, но в некоторых случаях они служили двойной цели для Подземной железной дороги. Например, говорят, что песня «Уэйд в воде" был код, который нужно было зайти в воду, чтобы отбросить запах собак, когда их преследовали Паттироллеры (Рабские патрули). Это замечательный визуальный эффект.
В то время как Я хотел бы верить что мои предки были такими хитрыми, а многие из них были такими, есть много вещей, которые, хотя и могут быть правдой для некоторых, звучат маловероятно для большинства. Например, есть поверье, что рабы вплетали карты в свои волосы и делали «одеяла свободы», которые использовались для побега. Теперь, как бы круто ни звучала эта история, кажется маловероятным, что это было широко распространенным явлением, если это действительно произошло. Вы должны помнить, как тогда выглядели путешествия. Большинство людей не путешествовали дальше, чем на несколько миль от дома. Более того, чтобы создать такие карты, это потребовало бы географических знаний, которые можно получить только в том случае, если бы удалось успешно избежать рабства. Другое распространенное поверье заключается в том, что рабы также заплетали в волосы маршруты побега и расположение ферм. Косы действительно имели важное значение в обществе чернокожих рабов и африканском обществе. Косы в африканских общинах символизируют связь с племенными и культурными семьями. Именно эта связь является причиной того, что перед Средним проходом рабам часто брили головы. Кроме того, рабы часто вплетали семена в волосы своих детей, чтобы обеспечить им возможность пополнить скудный рацион, который рабам давали при продаже. Кроме того, Подземная железная дорога не был таким обширным, как его представляли. Вы должны помнить, что Гарриет Табман увозила людей из Мэриленда в… Пенсильванию, где она пересекла Линия Мэйсона Диксона. Если представить это в перспективе, это как ехать из Сан-Хосе во Фресно. Если вы направлялись куда-то, например, в Джорджию, надежда на побег становилась сложнее. Условия на крайнем юге были намного суровее для рабов, что означало, что для многих северных рабов мысль о том, что их отправят на юг, вызывала ужас. Кроме того, то, что делало Харриет такой замечательной, было то, что она была женщиной и путешествовала одна. Число тех, кому удалось успешно сбежать, было очень небольшим, и большинство из них были подростками и молодыми мужчинами. Одинокая женщина с заболеванием, из-за которого она на некоторое время теряла сознание, было практически неслыханным. Что было реальным, так это виноградная лоза что происходило поздно ночью в рабских кварталах, где новости и информация передавались между рабами, а иногда и на соседние плантации. Мне бы хотелось думать, что эти поздние ночные разговоры могли повлиять на те песни о работе на следующий день, и, возможно, эти закодированные сообщения были сигналом о том, что кто-то решил сбежать и ожидать допроса. Однако идея о том, что для всех рабов был массовый певческий путь к свободе, если бы они были достаточно смелы, чтобы бежать, не является чем-то, во что я и многие ученые в области изучения чернокожих американцев можем поверить.
Я не люблю выливать холодную воду на идеи, которые дают нам надежду, когда мы оглядываемся на прошлое темное наследие рабства, но мы как нация должны быть честны относительно нашей истории. Тем не менее, как и эти песни, есть надежда и прекрасные вещи, которые произошли от этой боли. Эти песни были собраны и опубликованы в 1860-х годах. Затем в 1870-х годах бывшие рабы, которые были частью Университет Фиск сформировал Юбилейные певцы поднять музыку для университета. Эта акция принесла Negro Spirituals и Jubilee Singers широкой аудитории по всему миру. Это также было настоящим началом развлечений для чернокожих, которые создавались и производились чернокожими людьми.
Я мог бы болтать часами, но на самом деле я хочу, чтобы вы послушали и почувствовали боль в этих песнях и надежду на будущее. Обычно я добавляю ссылки, но существует множество вариантов этих песен, и что касается музыки, я считаю, что важно, чтобы вы нашли версию, которая вам нравится. На этот раз я призываю вас найти их самостоятельно.
Песни для поиска:
- «Уэйд в воде»
- «Спускайся, Моисей»
- «Иди сюда»
- "Раскачивайся медленно милая колесница"
- «Тише, тише, кто-то зовет меня по имени»
- "Украсть"
Хорошей охоты...
Добавить комментарий к: Отпразднуйте Месяц афроамериканской истории: «Укради, укради, укради, укради к Иисусу»