Peço desculpas pelo atraso na minha escrita, mas levei um tempo para encontrar minha voz. No entanto, quero compartilhar com vocês o que andei pensando. Estava refletindo profundamente sobre a arte de contar histórias.
Como bibliotecária, contar histórias é uma habilidade essencial para a minha carreira. Venho cultivando essa habilidade nos últimos 22 anos, desde que concluí meu mestrado e consegui meu primeiro emprego como bibliotecária. Desde ler livros na Hora da História, quando trabalhava na seção infantil, até defender a importância de certos programas e a relevância das bibliotecas para nossas comunidades, contar histórias faz parte da minha vida há muito tempo. No entanto, existem outros elementos importantes na arte de contar histórias, e algumas ideias me vieram à mente nos últimos dias. Então, permitam-me definir o foco dos próximos posts do blog.
Pude participar do nosso encontro "Escrevendo Enquanto Negro" e, embora já estivesse refletindo sobre a arte de contar histórias em um sentido mais amplo, a conversa despertou em mim o desejo de explorar as discussões mais abrangentes sobre o tema. No entanto, permitam-me voltar um pouco atrás e discutir o que chamo de cinco elementos do "ato" de contar histórias.
Antes de consumir qualquer tipo de mídia, seja música, livros, arte, filmes, notícias ou redes sociais, levo algumas coisas em consideração. Primeiramente, antes de abordar os elementos, é sempre melhor refletir sobre o público – neste caso, eu mesmo. Ao interagir com qualquer mídia, sempre me lembro de que trago comigo minhas próprias experiências de vida e vieses. Também me lembro de algo igualmente importante, senão mais, que nem tudo é para mim, nem tudo é para eu entender, mas preciso respeitar o fato de que para outra pessoa aquilo pode ser essencial ou uma verdade.
Agora, os cinco elementos:
- Sobre o que estamos conversando?
Consumimos muito conteúdo constantemente hoje em dia e, infelizmente, isso significa que estamos expostos a muita propaganda e desinformação. Isso às vezes pode confundir a mensagem e o diálogo que o criador está tentando inspirar. Vamos analisar esse exemplo.
Os dois últimos shows do intervalo do Super Bowl foram liderados por Kendrick Lamar e o deste ano por Bad Bunny. Não vou discutir se eles deveriam ter acontecido, que tipo de música ou mesmo qual idioma deveria ter sido usado. O que quero abordar é o que esses shows tentaram dizer para aqueles dentro e fora de suas respectivas culturas.
Calma aí, antes de dizer "Mas eles estavam apenas se apresentando" ***********
Não se tratava apenas da execução dos respectivos catálogos musicais. Agora, não vou detalhar o simbolismo pela ambos Já foram feitas análises muito mais profundas do que eu jamais poderia fazer. O que posso dizer é que estava lá, e foi expressado de forma muito clara nas escolhas de imagens, arranjos e danças incorporadas em ambos os shows. Se você acompanha os acontecimentos atuais, a cultura e a história, a mensagem era muito clara. Ambos os shows mostraram as realidades de suas experiências e seus respectivos pontos de referência culturais. Desde a participação especial de Kendrick com o passo de dança "C-walk" de Serena, para lembrar os espectadores da controvérsia a que ela foi submetida, até as linhas de energia de Bad Bunny, que tinham como objetivo lembrar os espectadores dos problemas que Porto Rico enfrenta com infraestrutura e os furacões que atingem, como... Maria em 2017 durante o primeiro mandato do presidente Trump. Mesmo que você não entendesse espanhol, era difícil não perceber a mensagem de Latine/hispânico orgulho.
Isso me leva aos pontos 2 e 3.
- Por que alguém criou isso?
- Por que o criador achou importante compartilhar essa história? Ou seja, por que essa história é relevante?
Nos blogs seguintes e no final deste post, pretendo compartilhar histórias da diáspora africana, mitologia africana e trechos de... Projeto Federal de Escritores: Narrativas de Escravos que pode ser lido no site da Biblioteca do Congresso. (pelo menos por enquanto) No caso das Narrativas de Escravos, estas foram registradas na década de 1930, num esforço para documentar rapidamente os últimos relatos em primeira mão sobre como era a vida em cativeiro, antes que essas vozes fossem silenciadas pela morte e pelo tempo. Isso é semelhante ao projeto realizado pela Fundação Shoah entre [inserir data aqui]. 1994 e 2002 na coleta das vozes judaicas sobreviventes que sobreviveram ao Holocausto. Essas histórias foram coletadas para nós, das gerações futuras, para garantir que jamais possamos ignorar a verdade sobre as atrocidades e a opressão que tanto os escravos quanto o povo judeu sofreram nas mãos de seu governo, e para servir de lembrete para que jamais permitamos que tais carnificinas se repitam.
Isso me leva ao ponto 4, que é o mais importante para mim pessoalmente.
- Quem está contando essa história?
Primeiramente, gostaria de abordar o principal argumento que surge quando começamos a falar sobre autenticidade em qualquer meio de comunicação.
Então, aqui vou fazer algo que nem sempre faço publicamente em um ambiente profissional. Vou explicar minha posição sobre o assunto usando um exemplo. Adoro a autora Anne Rice e já li todos os seus livros (inclusive os cristãos). Anne Rice é um Porto Alegre Ela era natural da Louisiana e sua escrita frequentemente refletia seu amor pela terra natal dela. Um dos meus romances favoritos dela é A Festa de Todos os Santos que diz uma história de um jovem e sua família que enfrentam as complexidades da existência de ser “gens de couleur libre"/pessoas de cor livres antes da Guerra Civil na Louisiana."
Quando criança, confesso que devorei este livro. Era uma história que se concentrava em uma parte da minha própria herança cultural. Embora eu tenha amado o livro e respeite o fato de Anne Rice ter se aventurado a abordar esse tema em 1979, ele me proporcionou um vislumbre de um período da negritude que foi profundamente importante para mim, e a representação era fundamental. Infelizmente, não o considero tão valioso quanto antes. Rio de Cana por Lalita Tademy, que narra 4 gerações de Mulheres negras de Sua própria família trilhando o caminho da escravidão para a liberdade na zona rural da Louisiana.
O motivo não é que Rice não tenha feito uma boa pesquisa. É porque, mesmo sendo natural de Nova Orleans, ela expressa a dor de viver a dualidade de estar acima da escravidão, mas ainda ser negra no sul dos Estados Unidos antes da Guerra Civil. Sempre me pergunto o que teria surgido se ela também tivesse uma conexão com a negritude. O livro teria se assemelhado mais ao de Charles Chestnut?A esposa de sua juventude e outras histórias da linha de cor” qual o história do título Conta a história de um homem de pele clara e de sua ex-esposa, uma escrava de pele escura que ele abandonou. Uma escolha que meu próprio avô, de pele clara, optou por não fazer e que resultou em sua morte. Foi a história de Chestnut que me ajudou a compreender melhor a ruptura na família do meu pai a respeito disso. “a linha divisória”.
Para mim, a autenticidade importa. Ouvir minha tia centenária, nascida 60 anos depois da escravidão, quando eu tinha 13 anos, minha avó, também centenária, contar sobre a enchente de 1937, ou as histórias do meu pai sobre sua infância na década de 1920 e seus encontros com a Ku Klux Klan, não se comparam a qualquer conhecimento acadêmico ou visão imaginada do passado da população negra americana. Quem conta a história importa, porque às vezes, quando outros contam a história de um grupo de pessoas ao qual não pertencem, mesmo com as melhores intenções, podem inadvertidamente introduzir preconceitos, centralizar suas próprias experiências ou destacar elementos que alienam justamente o grupo que estão tentando enaltecer na narrativa.
Exemplo: o famoso discurso de Sojourner Truth que apareceu no Corneta AntiescravidãoExistem duas versões muito diferentes do mesmo discurso. Uma escrita por um abolicionista. Frances Dana Baker Gage em que ela muda a linguagem para refletir as mulheres/homens escravizados do sul e outra escrita por Marius Robinson, que era amigo de Truth e editor de O Clarim AntiescravagistaDizem que Truth e Robinson revisaram o discurso juntos antes de sua publicação. Tenho certeza de que Gage só queria agradar aos leitores que teriam preconceito ao acreditar que uma mulher negra fez um discurso sem esses marcadores linguísticos que o público não negro atribuía aos escravizados.
Esse feedback sobre autenticidade ainda é dado hoje em dia. Quando criativos negros desenvolvem histórias, arte, música, filmes ou qualquer mídia que fuja do que é considerado autêntico. “Aprovado” para a negritude. Na verdade, a experiência negra NÃO é monolítica. Um exemplo disso é a minha própria vida. Cresci em uma área urbana, cercada por pessoas negras que frequentavam a igreja. No entanto, sou católica africana (como algumas pessoas negras na Louisiana). não protestante o que era mais comum entre os afro-americanos cristãos. Embora eu também tivesse um Jheri curl nos anos 80. Eu também fiz balé (e sapateado - a opinião do meu pai sobre sapateado... bem, me encontre na rua e eu lhe direi) desde os 2 anos de idade, o que é/era incomum. Eu não me encaixo em todos os estereótipos de negritude para uma garota negra nascida no início dos anos 80. Então, se eu escrevesse sobre uma das minhas experiências de vida como uma adolescente negra guiando seu grupo de turistas perdido de volta ao hotel usando o metrô de Paris no início dos anos 90 (história verídica), uma editora poderia me dizer que a história não parece realista, já que eu ainda morava no meu "bairro urbano", não estava em um programa de bolsas de estudo (minha mãe pagou tudo para eu ir) e estava profundamente imersa em privilégios que muitos dos meus amigos do bairro nunca experimentaram. Ou poderiam questionar as palavras que eu usaria para expressar minha linguagem interna (eu usava pouquíssima gíria na minha juventude) porque não "soam negras o suficiente". É por isso que quem está contando a história e o quanto essa pessoa lutou por sua voz autêntica importa para mim.
OK, EU SEI QUE ESCREVI MUITO!
Vamos recapitular os pontos que mencionei.
- Sobre o que estamos conversando?
- Por que alguém criou isso?
- Por que o criador achou importante compartilhar essa história? Ou seja, por que essa história é relevante?
- Quem está contando essa história? Ela é autêntica?
O último ponto também é significativo, mas foca-se mais nas motivações do criador e nas nossas, enquanto consumidores de meios de comunicação.
- Por que estamos falando sobre isso agora? Como falávamos sobre isso antes?
Há momentos em que o mundo não está preparado para uma história ou verdade. Você pode ouvir isso quando alguém diz que uma obra foi escrita antes do tempo de alguém ou deles estão localizadas trailblazers para aqueles que virão depois deles. Um exemplo disso é quando você observa a cobertura de O salto mortal para trás de Ilia Malinin e de Surya Bonaly Décadas atrás, Bonaly, uma mulher negra, deu um salto mortal no gelo, aterrissando com um pé só em 1998. Eu me lembro disso porque estava no ensino médio, estudando para o SAT e o ACT no final da primavera, e usava vê-la patinar como desculpa para não estudar. Para mim, era uma mistura impressionante de arte e atletismo. Mesmo sendo dançarina e líder de torcida na época, para dizer como minha avó dizia, "de jeito nenhum" eu conseguiria aterrissar qualquer salto ou pirueta com uma perna só. No entanto, vi como, na minha opinião de 17 anos, ela foi privada da glória por motivos superficiais. Mesmo assim, quando me lembro da cobertura da época e comparo com a de hoje, consigo ver a diferença e o que é e o que não é dito. Vejo a diferença na forma como ambas as patinadoras foram apresentadas ao público, e embora o tempo possa ter mudado as regras, também noto que a cobertura inicial não reconheceu a conquista semelhante realizada por Bonaly mais de 20 anos antes.
Às vezes, precisamos de uma história imediatamente, naquele instante, e nada menos que a versão mais autêntica serve. Alguns podem chamar isso de estar antenado ou em alta. É como este blog. Estou escrevendo agora porque é o Mês da História Negra, sou negro e esta é a minha perspectiva autêntica sobre a negritude como pessoa negra. Nestes tempos de notícias de última hora, artigos de opinião e redes sociais, é importante que sempre reflitamos sobre viés, reconhecimento, oportunidade, história e precisão no que consumimos.
Agora, a autenticidade negra importa para mim. Posso ceder em muitas coisas, mas esta é uma linha que não cruzarei. E, se estiver ao meu alcance, não permitirei que outros, que não vivenciaram a experiência negra, o façam. Como dizem em “a cultura” “Eu me posiciono firmemente sobre essa questão”. Dito isso, não limito esse pensamento apenas à população negra (apenas sou um pouco mais protetor em relação a ela).
Quando preparei minha primeira refeição festiva com meus sogros, perguntei à minha cunhada se ela seguia uma dieta kosher. Eu estava preparada para cozinhar em dois locais diferentes e escolher cuidadosamente os ingredientes, caso fosse necessário. Por quê? Porque a história dela e de sua família importavam para mim, tanto quanto a minha, por ser descendente de um criador de porcos.
Agora eu sei que vocês provavelmente pensaram: "Hã? Achei que estávamos falando sobre mídia."
Temos sido assim, mas é justamente esse o ponto: nossas histórias, arte, música, filmes e vídeos do TikTok são extraídos de nossas famílias, nossas convicções, nossos sonhos, nossas crenças, nossos medos e nossas experiências de vida. Não basta questionar e apreciar o que consumimos. É fundamental também respeitar as pessoas que criaram, vivenciaram e, por fim, deixaram seu legado. Lembre-se desses cinco elementos da narrativa quando sair pelo mundo e até mesmo enquanto lê este blog.
- Sobre o que estamos conversando?
- Por que alguém criou isso?
- Por que o criador achou importante compartilhar essa história? Ou seja, por que essa história é relevante?
- Quem está contando essa história? Ela é autêntica?
- Por que estamos falando sobre isso agora?
Ufa, você chegou ao fim! Sei que está cansado(a) e quer saber a história que prometi. Então, vamos à história:
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