執筆が遅れていて申し訳ありません。自分の表現方法を見つけるのに少し時間がかかってしまったのです。とはいえ、私が考えていたことをお伝えしたいのです。ストーリーテリングについて深く考えていたのです。
図書館員として、ストーリーテリングは私のキャリア選択に不可欠なスキルです。修士号を取得し、図書館員として最初の仕事に就いて以来、このスキルを22年間磨いてきました。児童図書館員としてストーリータイムで本を読み聞かせたことから、特定のプログラムの重要性を訴えること、そして図書館が地域社会にとって不可欠な理由を説明することまで、長年にわたり、ストーリーテリングは私の人生の一部でした。しかし、ストーリーテリングには他にも重要な要素があり、その考えが数日間頭から離れませんでした。そこで、今後数回のブログでその点についてお話ししたいと思います。
「黒人でありながら書く」というイベントに参加する機会があり、私は既にストーリーテリングについて一般的な意味で考えていました。このイベントでの会話を通して、ストーリーテリングをめぐるより広い議論について深く考えたいという思いが私の中に芽生えました。しかし、少し話を戻して、私が「ストーリーテリングの行為」の5つの要素と呼んでいるものについてお話ししたいと思います。
音楽、本、アート、映画、ニュース、ソーシャルメディアなど、あらゆるメディアを消費する前に、私はいくつかのことを考慮します。まず、要素に入る前に、常に視聴者、つまり私自身について考えることが最善です。どんなメディアに触れる時も、私は常に自分自身の経験と偏見を持ち込んでいることを心に留めています。そして、同じくらい、あるいはそれ以上に重要なことを自分に言い聞かせています。それは、すべてが私のためにあるわけではなく、私が理解できるものでもないけれど、誰かにとってそれが不可欠であったり、真実であったりするかもしれないということを、私は尊重する必要があるということです。
さて、5つの要素:
- 私たちは何について話していますか？
私たちは最近、絶えず大量のコンテンツに触れていますが、残念ながら、それはつまり、多くのプロパガンダや誤情報にさらされていることを意味します。そのため、時として、メッセージの内容や、制作者がどのような対話を促そうとしているのかが曖昧になってしまうことがあります。では、この例を詳しく見ていきましょう。
過去2回のスーパーボウル・ハーフタイムショーはケンドリック・ラマーが、そして今年はバッド・バニーがリードしました。これらのショーが実現すべきだったのか、どんな音楽が使われるべきだったのか、あるいはどんな言語が主に使われるべきだったのか、といった議論はしません。私が焦点を当てたいのは、それぞれのショーがそれぞれの文化圏の内外の人々に何を伝えようとしていたのかということです。
************さて、「でも彼らはただパフォーマンスしていただけ」と言う前にちょっと待ってください ***********
それぞれの音楽カタログのパフォーマンスだけではありません。 象徴 の 両言語で 私ができる以上の分析はすでになされている。私が言えるのは、それは確かに存在し、両方のショーに取り入れられたイメージ、配置、ダンスの選択に非常に強く表れていたということだ。時事問題、文化、歴史に詳しい人なら、そのメッセージは非常に明確だった。両方のショーは、それぞれの経験とそれぞれの文化的接点の現実を披露した。ケンドリックのセリーナがカメオ出演し、彼女が受けた論争を視聴者に思い出させるためにCウォークを披露したことから、バッド・バニーの送電線は、プエルトリコが直面しているインフラの問題や、彼らが直面しているハリケーンなどを視聴者に思い出させる意図があった。 2017年のマリア トランプ大統領の最初の任期中、スペイン語が分からなくても、 ラテン語/ヒスパニック 誇り。
これがポイント 2 と 3 につながります。
- なぜこれを作った人がいるのでしょうか?
- なぜ作者はこの物語を共有することが重要だと思ったのでしょうか？つまり、なぜこの物語が重要なのかということです。
このブログに続くブログとこの記事の最後に、アフリカ系移民の物語、アフリカの神話、そして 連邦作家プロジェクト奴隷物語 図書館会議サイトで読むことができます （少なくとも今のところは） 奴隷物語の場合、これらは1930年代に記録され、死と時間によって声が沈黙させられる前に、奴隷生活がどのようなものであったかに関する最後の直接証言を迅速に記録しようと試みられました。これは、ショア財団が1940年代から1950年代にかけて行ったプロジェクトに似ています。 1994年と2002年に生き残ったユダヤ人の声を集めた ホロコーストを生き延びた人々。これらの物語は、奴隷男女とユダヤ人が政府によって受けた残虐行為と抑圧の真実を決して忘れさせないため、そして二度とこのような虐殺を起こさないよう、未来の世代の私たちが心に留めておくために集められました。
これが、私にとって個人的に最も重要なポイント 4 につながります。
- この物語を語っているのは誰ですか?
まず、あらゆるメディアにおける信憑性について話し始めるときに生じる大きな議論について触れたいと思います。
さて、ここで、普段は仕事の場では公の場ではやらないことをやってみようと思います。この問題について、私の立場を例を挙げて説明したいと思います。私はアン・ライスという作家が大好きで、彼女の著書は全部読んでいます（キリスト教系のものも含め）。 アンライス ニューオーリンズ 彼女は生まれ故郷であり、彼女の作品には故郷ルイジアナへの愛がしばしば反映されていました。私のお気に入りの小説の一つは 諸聖人の祝日 それは言う ストーリー 「自由色の男たち「/南北戦争前のルイジアナ州の自由な有色人種。
子供の頃、この本をむさぼり読んだことを認めます。それは私自身のルーツの一部に焦点を当てた物語だったからです。この本を愛し、ライス氏が1979年にこのテーマを取り上げたことに敬意を表したとしても、この本は私にとって深く意味のある黒人の時代、そしてその表現が重要だった時代を垣間見る機会を与えてくれました。悲しいことに、今はこの本をそれほど高く評価していません。 ケイン・リバー ラリータ・タデミーによる4世代にわたる物語 黒人女性 彼女自身の家族は、ルイジアナ州の田舎で束縛から自由への人生を歩んでいます。
理由はライスの調査が不十分だったからではありません。ニューオーリンズ出身でありながら、奴隷制から解放されながらも南北戦争前の南部で黒人であることの二重性の中で生きることの苦痛を表現しているからです。もし彼女が黒人であることとの繋がりを持っていたら、どんな作品になっていただろうかといつも考えてしまいます。この本はチャールズ・チェスナットの「『若き日の妻と人種差別に関するその他の物語』 これ 表題作 色白の男性と、かつて奴隷として残してきた肌の黒い妻の物語です。私の色白の祖父も、その選択をしなかったために亡くなりました。チェスナットの物語は、父方の家族における奴隷制度に関する亀裂をより深く理解する助けとなりました。 「カラーライン」.
私にとって、真実味は重要です。奴隷制度廃止から60年後に私が13歳で生まれた100歳を超えた叔母の話を聞いたり、100歳を超えた祖母が1937年の洪水について語ったり、1920年代にKKKに遭遇しながら育った父の話を聞いたりしても、黒人アメリカの過去についての誰かの学識や想像上の見解には及びません。誰が物語を語るかは重要です。なぜなら、たとえ善意からであっても、自分が属していない集団の物語を語る人は、うっかり偏見を持ち込んだり、自分の経験を中心に置いたり、物語で高揚させようとしているまさにその集団を疎外するような要素を強調したりしてしまうことがあるからです。
例：ソジャーナ・トゥルースの有名なスピーチは、 奴隷制反対のラッパ同じ演説に全く異なる2つのバージョンがあります。1つは奴隷制度廃止論者によって書かれたもので、 フランシス・ダナ・ベイカー・ゲージ 彼女は南部の奴隷女性/男性を反映するように言葉を変え、もう1つは真実の友人であり、 奴隷制反対のラッパトゥルースとロビンソンは、出版前に一緒にスピーチを見直したと言われています。ゲージは、黒人女性が、非黒人の人々が奴隷にされた人々に帰したような言語的要素を伴わずにスピーチをしたと偏見を持つ読者に訴えかけたかっただけでしょう。
この信頼性に関するフィードバックは今日でも行われています。黒人クリエイターが、物語、アート、音楽、映画、あるいはあらゆるメディアを、 「承認済み」 黒人であることについて。実際、黒人の経験は一枚岩ではありません。私自身の人生を例に挙げましょう。私は都市部で育ち、教会に通う黒人に囲まれていました。しかし、私はアフリカ系カトリック教徒です（ルイジアナ州の一部の黒人のように）。 プロテスタントではない これはキリスト教徒の黒人アメリカ人によく見られる傾向です。私はまた、 ジェリーカール 80年代に。 私も2歳からバレエをやっていました（タップダンスについては父の意見ですが、街で会ったら教えますよ）。これは珍しいことでした。 私は80年代初頭生まれの黒人女性ですが、黒人としてのステレオタイプに全て当てはまるわけではありません。ですから、もし私が90年代初頭にパリの地下鉄を使って迷子になったツアーグループをホテルまで案内した黒人の10代の少女としての実体験（実話）について書くとしたら、出版社は、私がまだ「都会の近所」に住んでいて、奨学金プログラムに参加していなかった（母が全額出費してくれた）、近所の友人の多くが経験したことのないような特権に深く根ざしているため、その話は現実的ではないと言うかもしれません。あるいは、私が内なる声を表現するために使う言葉（若い頃はスラングをほとんど使いませんでした）が「黒人らしくない」という理由で問題視されるかもしれません。だからこそ、誰がその物語を語り、彼女たちが本物の声のためにどれだけ戦ったかが、私にとって重要なのです。
はい、たくさん書きましたよ！
私が概説したポイントを要約してみましょう。
- 私たちは何について話していますか？
- なぜこれを作った人がいるのでしょうか?
- なぜ作者はこの物語を共有することが重要だと思ったのでしょうか？つまり、なぜこの物語が重要なのかということです。
- この物語を語っているのは誰ですか？本物ですか？
さて、最後の点も重要ですが、これは作成者とメディアの消費者である私たちの動機に重点を置いたものです。
- なぜ今このことについて話しているのでしょうか？これまではどのように話していたのでしょうか？
世界が物語や真実を受け入れる準備ができていない時があります。ある作品が誰かの時代よりも前のものだと誰かが言うとき、あるいは 彼ら トレイルブレイザーズ 後世の人々のために。例えば、 イリア・マリニンのバックフリップ の三脚と スーリヤ・ボナリーの 数十年前。黒人女性のボナリーは1998年、氷上で片足フリップを成功させた。実はこの出来事を覚えている。春の後半にSATとACTの勉強をしていた高校生の頃、彼女のスケートを見ることを勉強をしない言い訳にしていたのだ。私にとって、それは芸術性と運動能力が見事に融合した素晴らしい演技だった。当時ダンサー兼チアリーダーだった私でさえ、祖母のように「まさか」と言っても、片足でジャンプやフリップを着地するなんて考えられなかった。しかし、17歳の私の栄光の基準は、ごく浅はかな理由で奪われたのだ。それでも、当時の報道を振り返り、今と比べると、違いがわかる。何が語られ、何が語られなかったのか。両スケーターが世間に紹介された方法の違いがわかる。時が経てばルールは変わったかもしれないが。また、当初の報道では、ボナリーが20年以上前に成し遂げた同様の偉業が取り上げられていなかったことにも気づいた。
時には、まさに今、まさにその時に、最も真実に近い形でしか語れない物語が求められることもあります。それを「時流に乗る」とか「トレンドに乗る」と呼ぶ人もいるかもしれません。このブログもその一つです。私が今このブログを書いているのは、黒人歴史月間だからであり、私が黒人だからであり、黒人としての私の黒人性に対する真の視点だからです。速報ニュース、論説記事、ソーシャルメディアが溢れる現代において、私たちが消費するものにおける偏見、認識、タイミング、歴史、そして正確さについて常に考えることが重要です。
今、私にとって黒人としての真正さは重要です。多くの点で妥協することはできますが、これは絶対に越えられない一線です。たとえ私にそれが許されるとしても、黒人としての経験を持たない人々にはそうさせません。 「文化」 この問題に関しては「私は全力で立ち向かう」と断言します。とはいえ、この考え方は黒人性だけに限ったものではありません（ただ、黒人性については少しだけ守ろうとしているだけです）。
義理の両親と初めてホリデーシーズンの食事を作った時、義理の妹にコーシャ食を実践しているか尋ねました。もし彼女が必要とするなら、2つの場所で料理をし、食材を慎重に調達する覚悟でした。なぜなら、彼女と彼女の家族の物語は、養豚農家の子孫である私自身と同じくらい、私にとって大切なものだったからです。
************さて、皆さんは「えっ？メディアの話かと思ったんだけど」と思ったかもしれませんね************
これまでもそうでしたが、私たちの物語、アート、音楽、映画、TikTokは、私たちの家族、私たちの信念、私たちの夢、私たちの信念、私たちの恐れ、そして私たちの人生経験から引き出されているのです。私たちが消費するものに疑問を持ち、感謝することは重要です。それを生み出し、生き、そして最終的にそれを残して死んでいく人々を尊重することも重要です。外の世界に出る時、そしてこのブログを読んでいる時でさえ、物語を語る上での5つの要素を思い出してください。
- 私たちは何について話していますか？
- なぜこれを作った人がいるのでしょうか?
- なぜ作者はこの物語を共有することが重要だと思ったのでしょうか？つまり、なぜこの物語が重要なのかということです。
- この物語を語っているのは誰ですか？本物ですか？
- なぜ今このことについて話しているのでしょうか?
ふぅ、最後まで読んでくれてありがとう！疲れているだろうから、約束したお話を聞きたいだろうね。さあ、お話の時間だ！
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