Mi scuso per il ritardo con la scrittura, ma ci ho messo un po' a trovare la mia voce. Tuttavia, voglio raccontarvi cosa stavo pensando. Stavo riflettendo profondamente sulla narrazione.
Come bibliotecaria, la capacità di raccontare storie è una competenza essenziale per la mia scelta professionale. Ho coltivato questa competenza negli ultimi 22 anni, da quando ho conseguito la laurea magistrale e il mio primo lavoro come bibliotecaria. Dalla lettura di libri su Storytime quando ero bibliotecaria per bambini, al sostenere l'importanza di alcuni programmi, fino all'importanza delle biblioteche per le nostre comunità. Raccontare storie fa parte della mia vita da molto tempo. Tuttavia, ci sono altri elementi della narrazione che sono importanti, e quello che mi frullava per la testa mi è rimasto in testa per qualche giorno. Quindi, lasciatemi delineare i punti focali dei prossimi blog.
Ho potuto partecipare al nostro incontro "Scrivere da Nero" e, nonostante stessi già riflettendo sulla narrazione in senso generale, la conversazione ha suscitato in me il desiderio di approfondire le discussioni più ampie sulla narrazione. Tuttavia, lasciatemi fare un passo indietro e discutere di quelli che chiamo i cinque elementi dell'"atto" della narrazione.
Prima di fruire di qualsiasi forma di media, che si tratti di musica, libri, arte, film, notizie o social media, prendo in considerazione alcuni aspetti. Ora, prima di addentrarmi nei dettagli, è sempre meglio riflettere sul pubblico – in questo caso su me stesso. Quando interagisco con qualsiasi media, ricordo sempre che porto con me la mia esperienza vissuta e i miei pregiudizi. Mi ricordo anche di una cosa altrettanto importante, se non più importante: non tutto è per me, non sta a me capirlo, ma devo rispettare ciò che qualcun altro là fuori potrebbe essere essenziale o una verità per loro.
Ora i cinque elementi:
- Di cosa stiamo parlando?
Al giorno d'oggi assorbiamo costantemente una grande quantità di contenuti e, purtroppo, questo significa che siamo esposti a una buona dose di propaganda e disinformazione. Questo a volte può confondere il messaggio e il dialogo che l'autore sta cercando di ispirare. Approfondiamo questo esempio, per favore.
Gli ultimi due spettacoli dell'intervallo del Super Bowl sono stati condotti da Kendrick Lamar e quello di quest'anno da Bad Bunny. Ora non starò a discutere se avrebbero dovuto essere realizzati, che tipo di musica o quale linguaggio avrebbe dovuto essere utilizzato principalmente. Ciò su cui voglio concentrarmi è ciò che i loro spettacoli cercavano di dire a chi era all'interno e all'esterno delle rispettive culture.
************Ok, aspetta un attimo prima di dire "Ma stavano solo esibendosi" ***********
Non si trattava solo dell'esecuzione dei rispettivi cataloghi musicali. Ora non voglio analizzare nel dettaglio il simbolismo per entrambi Poiché è già stata fatta un'analisi più approfondita di quanto avrei mai potuto fare. Quello che posso dire è che era presente, ed è stato espresso in modo molto forte nelle scelte di immagini, arrangiamenti e balli incorporati in entrambi gli spettacoli. Se avete seguito l'attualità, la cultura e la storia, il messaggio era molto chiaro. Entrambi gli spettacoli hanno mostrato la realtà delle loro esperienze e i rispettivi punti di contatto culturali. Dal cameo di Serena di Kendrick, che camminava come C per ricordare agli spettatori la controversia a cui è stata sottoposta, alle linee elettriche di Bad Bunny, che dovevano ricordare agli spettatori i problemi che Porto Rico ha dovuto affrontare con le infrastrutture e gli uragani che affronta come Maria nel 2017 durante il primo mandato del presidente Trump. Anche se non capivi lo spagnolo, era difficile non cogliere il messaggio di Latine/ispanico orgoglio.
Questo mi porta ai punti 2 e 3.
- Perché alcuni hanno creato questo?
- Perché l'autore ha pensato che fosse importante condividere questa storia? Ovvero, perché questa storia è importante?
Nei blog successivi a questo e alla fine di questo post ho intenzione di condividere storie della diaspora africana, mitologia africana ed estratti dal Progetto Scrittori Federali Narrazioni Schiave che può essere letto sul sito della Library Congress (almeno per il momento) Nel caso delle Narrazioni degli Schiavi, queste furono registrate negli anni '1930 nel tentativo di registrare rapidamente gli ultimi resoconti di prima mano di come fosse la vita in schiavitù prima che quelle voci venissero messe a tacere dalla morte e dal tempo. Questo è simile al progetto che la Shoah Foundation ha realizzato tra 1994 e 2002 nella raccolta delle voci ebraiche sopravvissute che sopravvissero all'Olocausto. Queste storie sono state raccolte per noi, le generazioni future, per garantire che non potessimo mai ignorare la verità sulle atrocità e l'oppressione che sia gli schiavi/le schiavi che il popolo ebraico subirono per mano del loro governo e per ricordare che non dobbiamo mai permettere che simili carneficine si ripetano.
Questo mi porta al punto 4, che è quello che personalmente mi interessa di più.
- Chi racconta questa storia?
Innanzitutto vorrei affrontare il grande argomento che emerge quando si comincia a parlare di autenticità in qualsiasi mezzo.
Ecco qui dove farò qualcosa che non faccio sempre pubblicamente in un contesto professionale. Vi dirò la mia posizione sulla questione usando un esempio. Adoro l'autrice Anne Rice, ho letto tutti i suoi libri (anche quelli cristiani). Anne Rice è un New Orleans nativa e la sua scrittura rifletteva spesso il suo amore per la sua terra natia della Louisiana. Uno dei miei romanzi preferiti è La festa di tutti i santi che racconta una storia di un giovane uomo e della sua famiglia che affrontano le complessità dell'esistenza dell'essere "gens de couleur libre" /liberare le persone di colore prima della guerra civile in Louisiana.
Da bambina, lo ammetto, ho divorato questo libro. Era una storia incentrata su una parte della mia eredità culturale. Ora, per quanto abbia amato questo libro e rispetti il fatto che Rice abbia affrontato l'argomento nel 1979, nientemeno che questo libro mi ha dato l'opportunità di dare uno sguardo a un periodo della comunità nera che mi stava profondamente a cuore e la cui rappresentazione era importante. Purtroppo, non ne ho la stessa stima. fiume di canna di Lalita Tademy che racconta 4 generazioni di Donne nere da la sua famiglia che affronta la vita dalla schiavitù alla libertà nella Louisiana rurale.
Il motivo non è che Rice non abbia fatto un buon lavoro di ricerca. È perché, pur essendo originaria di New Orleans, esprime il dolore di vivere una dualità: essere al di sopra della schiavitù, pur essendo nera nel Sud anteguerra. Mi chiedo sempre cosa sarebbe venuto fuori se avesse avuto anche un legame con la nerezza. Il libro si sarebbe mosso più come quello di Charles Chestnut?La moglie della sua giovinezza e altri racconti della linea di colore” che il titolo della storia Racconta la storia di un uomo di carnagione chiara e della sua ex moglie schiava dalla pelle scura che ha lasciato. Una scelta che mio nonno dalla pelle chiara ha scelto di non fare e che ha portato alla sua morte. È stata la storia di Chestnut ad aiutarmi a comprendere meglio la frattura nella famiglia di mio padre riguardo “la linea di colore”.
Vedete, per me l'autenticità è importante. Ascoltare mia zia ultracentenaria, nata 60 anni dopo la schiavitù quando avevo 13 anni, o mia nonna ultracentenaria raccontare dell'alluvione del 1937, o i racconti di mio padre sulla sua infanzia negli anni '20 e sull'incontro con il Ku Klux Klan, non è paragonabile all'erudizione o alla visione immaginaria del passato dell'America nera di chiunque. Chi racconta la storia è importante, perché a volte, quando altri raccontano la storia di un gruppo di persone a cui non appartengono, anche se animati dalle migliori intenzioni, potrebbero inavvertitamente introdurre pregiudizi, centrare l'attenzione sulle proprie esperienze o evidenziare elementi che alienano proprio il gruppo che stanno cercando di esaltare nella storia.
Esempio del famoso discorso di Sojourner Truth apparso nel Tromba anti-schiavitùEsistono due versioni molto diverse dello stesso discorso. Una scritta da un abolizionista Frances Dana Baker Gage in cui cambia il linguaggio per riflettere le schiave/gli schiavi del sud e un altro scritto da Marius Robinson che era un amico di Truth e l'editore di La tromba anti-schiavitùSi dice che Truth e Robinson abbiano riletto il discorso insieme prima della sua pubblicazione. Sono certo che Gage volesse solo fare appello ai lettori che sarebbero stati prevenuti nel credere che una donna nera avesse pronunciato un discorso privo di quegli elementi linguistici che il pubblico non nero attribuiva a coloro che erano schiavizzati.
Questo feedback di autenticità viene dato ancora oggi. Quando i creativi neri sviluppano storie, arte, musica, film o qualsiasi media che esuli da ciò che è "approvato" Per la Negritudine. In verità, l'esperienza nera NON è monolitica. Un esempio che ripercorre la mia vita. Sono cresciuto in un'area urbana, circondato da persone di colore che andavano in chiesa. Tuttavia, sono cattolico africano (come alcune persone di colore in Louisiana), non protestante che era più comune per i cristiani afroamericani. Mentre avevo anche un Ricciolo di Jheri negli anni '80. Ho anche fatto danza classica (e tip tap, l'opinione di mio padre sul tip tap, beh, se mi vedi per strada te lo dico) dall'età di 2 anni, il che è/era insolito. Non corrispondo a tutti gli stereotipi di "blackness" per una ragazza nera nata nei primi anni '80. Quindi, se dovessi scrivere di una delle mie esperienze vissute come adolescente nera che guida il suo gruppo di turisti smarriti al loro hotel usando la metropolitana di Parigi nei primi anni '90 (storia vera), un editore potrebbe dirmi che la storia non sembra realistica perché vivevo ancora nel mio "quartiere urbano", non avevo una borsa di studio (mia madre ha pagato direttamente per me) ed ero profondamente radicata in privilegi che molti dei miei amici di quartiere non hanno mai sperimentato. Questo, oppure potrebbero avere problemi con le parole che userei per la mia voce interiore (ho usato pochissimo slang da giovane) perché non "suona abbastanza nera". Ecco perché chi racconta la storia e quanto hanno lottato per la loro voce autentica sono importanti per me.
OK, LO SO CHE HO SCRITTO MOLTO!
Riassumiamo i punti che ho delineato.
- Di cosa stiamo parlando?
- Perché alcuni hanno creato questo?
- Perché l'autore ha pensato che fosse importante condividere questa storia? Ovvero, perché questa storia è importante?
- Chi racconta questa storia? È autentica?
Anche l'ultimo punto è significativo, ma si concentra maggiormente sulle motivazioni del creatore e di noi come consumatori dei media.
- Perché ne stiamo parlando proprio ora? Come ne abbiamo parlato prima?
Ci sono momenti in cui il mondo non è pronto per una storia o una verità. Potresti sentirlo quando qualcuno dice che un'opera è stata scritta prima del tempo di qualcuno o di sono pionieri per coloro che verranno dopo di loro. Un esempio di questo è quando si guarda la copertura di Il salto mortale all'indietro di Ilia Malinin e Di Surya Bonaly decenni prima. Bonaly, una donna di colore, fece una capriola sul ghiaccio atterrando su un piede solo nel 1998. Ricordo bene questo momento perché ero al liceo e studiavo per il SAT e l'ACT più avanti in primavera e usavo il guardarla pattinare come scusa per non studiare. Per me era un mix impressionante di arte e atletismo. Anche come ballerina e cheerleader a quei tempi, per dirla come mia nonna "non c'è modo" che io atterrassi mai un salto o una capriola su una gamba sola. Tuttavia, la guardai mentre veniva derubata, nella mia opinione di 17enne di gloria, per le ragioni più superficiali. Ciononostante, quando ripenso alla cronaca di allora e la confronto con quella di oggi, riesco a vedere la differenza e cosa viene detto e cosa non viene detto. Riesco a vedere la differenza nel modo in cui entrambe le pattinatrici venivano presentate al pubblico, anche se il tempo potrebbe aver cambiato le regole. Quello che noto anche è che la cronaca iniziale non includeva il riconoscimento di un risultato simile ottenuto da Bonaly oltre 20 anni fa.
Poi ci sono momenti in cui una storia è necessaria proprio in quel momento, proprio ora, e solo la versione più autentica può bastare. Alcuni potrebbero definirlo un'attività al passo con i tempi o un trend. È come questo blog. Lo scrivo proprio ora perché è il Mese della Storia dei Neri, sono nero, ed è la mia prospettiva autentica sulla "blackness" in quanto persona nera. In quest'epoca di notizie dell'ultima ora, editoriali e social media, è importante pensare sempre a pregiudizi, riconoscimento, tempismo, storia e accuratezza nelle cose che consumiamo.
Ora, l'autenticità nera è importante per me. Posso scendere a compromessi su molte cose, ma questo è un limite che non oltrepasserò. Né, se è in mio potere, non lo farò fare ad altri che non hanno vissuto un'esperienza nera. Come si dice in “la cultura” "Sono molto orientato al business" su questo tema. Detto questo, non limito questo processo di pensiero solo alla comunità nera (sono solo un po' più protettivo nei confronti della comunità nera).
Quando ho cucinato il mio primo pasto festivo con i miei suoceri, ho chiesto a mia cognata se seguisse una dieta kosher. Ero pronta a cucinare in due posti diversi e a procurarmi con cura gli ingredienti, se ne avesse avuto bisogno. Perché la sua storia e quella della sua famiglia erano importanti per me, tanto quanto la mia, essendo discendente di un allevatore di maiali.
************Ora so che probabilmente avete appena pensato: eh? Pensavo stessimo parlando di media************
Lo siamo stati, ma è questo che ci ha spinto a prendere le nostre storie, la nostra arte, la nostra musica, i nostri film, i nostri TikTok, dalle nostre famiglie, dalle nostre convinzioni, dai nostri sogni, dalle nostre convinzioni, dalle nostre paure e dalle nostre esperienze vissute. Non è solo importante mettere in discussione e apprezzare le cose che consumiamo. È importante anche rispettare le persone che le hanno create, le hanno vissute e alla fine le hanno lasciate alle spalle. Ricordate questi cinque elementi della narrazione quando uscite nel mondo e anche mentre leggete questo blog.
- Di cosa stiamo parlando?
- Perché alcuni hanno creato questo?
- Perché l'autore ha pensato che fosse importante condividere questa storia? Ovvero, perché questa storia è importante?
- Chi racconta questa storia? È autentica?
- Perché ne stiamo parlando proprio adesso?
Uff, sei arrivato alla fine! So che sei stanco e vuoi quella storia che ti ho promesso. Ok, è il momento della storia:
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