Alla fine sono crollato e ho guardato Harriet la notte scorsa. Non spiegherò perché mi ci è voluto così tanto tempo per guardarlo, è ... complicato, ma è successo la scorsa notte. Mentre guardavo il film, mi sono sentito molto commosso dalle scelte musicali fatte. Ho apprezzato il fatto che hanno cercato di mantenere l'essenza della musica degli schiavi e hanno usato testi composti dalla stessa Harriet Tubman nelle scene cruciali del film, come quando è scappata per la prima volta. Non so se posso spiegare la sensazione che provano alcuni di noi con discendenza schiava quando ascoltiamo musica del genere. È qualcosa come una bestia cauta addormentata nel profondo che si è svegliata da qualche parte all'interno. È come se in quel momento sentissi ogni singolo secondo di oppressione e allo stesso tempo la speranza e il sogno di un futuro migliore.
Si dice che le canzoni spirituali siano il primo tipo di musica originario del suolo americano e, come il Soul Food, queste canzoni sono state tramandate per generazioni e la loro eredità è stata costruita da altri neri americani e ha influenzato altri generi musicali come il jazz. Molte di queste canzoni hanno un tono molto triste e sono state spesso usate come parte di riti funebri. Quando mia madre è morta, ha indicato che voleva che una di queste canzoni tradizionali fosse cantata al suo funerale, un desiderio che abbiamo onorato. Detto questo, voglio condividere con te quella canzone (per sentirmi cantare male, vedi sotto):
"Zitto, qualcuno sta chiamando il mio nome"
Lyrics:
Silenzio. Silenzio. Qualcuno sta chiamando il mio nome! (r3)
O mio signore! Oh mio Signore, cosa devo fare?
Suona come Gesù, Gesù sta chiamando il mio nome! (r3)
O mio signore! Oh mio Signore, cosa devo fare?
Silenzio. Silenzio. Qualcuno sta chiamando il mio nome!
Come molti Negro Spirituals, la canzone era presumibilmente una canzone in codice che avrebbe avvisato gli altri che qualcuno stava tentando di scappare a nord. Quando viene cantata, puoi sentire il cantante che supplica coloro che gli stanno intorno di fare silenzio in modo che possano sentire. Quando questa canzone viene cantata ai funerali, di solito puoi sentire lo spirito stanco e affaticato che si protende desideroso di essere libero. Possiamo supporre che ciò che stavano cercando di sentire fosse la chiamata a scappare fisicamente o a morire, ponendo fine al loro tormento. Ciò che tuttavia vorrei che tu capissi da quella canzone e da altri Negro Spirituals è la frequenza con cui viene utilizzato il tema dell'andare da qualche parte o della trasformazione. Ciò significa che gli schiavi non solo non perdevano la speranza, ma desideravano ancora la libertà.
Ora so dove potrebbe essere diretta la tua mente, ma prima di addentrarci in quella strada, voglio chiarire alcune cose. Prima di tutto, il canto e le canzoni hanno sempre fatto parte dell'esperienza dei neri. Durante il passaggio di mezzo gli schiavi usavano canzone per comunicare l'uno con l'altro per trovare la famiglia, altri membri della comunità o per dire da quale comunità provengono. Il canto era una prima forma di resistenza, in cui gli schiavi esprimevano sia il dolore per l'oppressione che la gioia di venire nell'aldilà, poiché queste canzoni erano profondamente attinte dalle tradizioni cristiane. Tuttavia, mentre queste canzoni potrebbero essere stati codificati per esprimere il disprezzo degli schiavi per le loro vite oppresse, in alcuni casi servivano a un duplice scopo per la Underground Railroad. Ad esempio, si dice che la canzone "Guada nell'acqua"era il codice per entrare in acqua e buttare via l'odore dei cani quando venivano inseguiti Pattyrollers (pattuglie di schiavi). È una visuale meravigliosa.
Mentre Mi piacerebbe credere che i miei antenati fossero così astuti, e molti di loro lo erano, ci sono molte cose che, sebbene possano essere vere per alcuni, suonano improbabili per la maggior parte. C'è ad esempio la credenza che gli schiavi intrecciassero mappe nei loro capelli e realizzassero "trapunte della libertà" da usare per la fuga. Ora, per quanto questa storia possa sembrare interessante, sembra improbabile che fosse un evento diffuso se è realmente accaduto. Devi ricordare com'era viaggiare allora. La maggior parte delle persone non viaggiava più di qualche miglio da casa. Inoltre, per creare tali mappe, sarebbe stata necessaria una conoscenza geografica che si poteva ottenere solo se si era in grado di fuggire con successo dalla schiavitù. Un'altra credenza comune è che gli schiavi intrecciassero anche i percorsi per la fuga e la disposizione delle fattorie nei loro capelli. Le trecce avevano un significato importante nella società degli schiavi neri e africani. Le trecce nelle comunità africane simboleggiano la collegamento a famiglie tribali e culturali. È questa connessione, motivo per cui spesso le teste degli schiavi venivano rasate prima del Passaggio di Mezzo. Inoltre, gli schiavi spesso intrecciavano i semi nei capelli dei loro figli per assicurarsi che avessero un mezzo per integrare le magre razioni che gli schiavi ricevevano quando venivano venduti. Inoltre, il Ferrovia sotterranea non era così espansivo come è stato romanzato. Devi ricordare che Harriet Tubman stava invitando gente dal Maryland alla ... Pennsylvania, dove ha attraversato il Linea Mason Dixon. Per mettere le cose in prospettiva, è come guidare da San Jose a Fresno. Se ti trovavi diretto da qualche parte come, diciamo, la Georgia, la speranza di fuga diventava più dura. Le condizioni nel profondo sud erano molto più dure per gli schiavi, il che significava che per molti schiavi del nord l'idea di essere mandati a sud induceva terrore. Inoltre, ciò che rendeva Harriet così straordinaria era che era una donna e viaggiava da sola. Il numero di coloro che riuscivano a fuggire con successo era molto esiguo e la maggior parte erano ragazzi adolescenti e giovani uomini. Una donna sola con una condizione medica che la faceva svenire per periodi di tempo era praticamente inaudita. Ciò che era reale, era il vite che avveniva a tarda notte nei quartieri degli schiavi in cui notizie e informazioni venivano condivise tra schiavi e talvolta con le piantagioni vicine. Mi piacerebbe pensare che quelle conversazioni a tarda notte possano aver influenzato quei canti di lavoro del giorno dopo e forse quei messaggi in codice erano un segnale che qualcuno aveva deciso di scappare e di aspettarsi un interrogatorio. Eppure l'idea che ci fosse un enorme percorso di canto verso la libertà per tutti gli schiavi se fossero stati abbastanza coraggiosi da scappare non è qualcosa a cui io e molti studiosi nel campo degli studi afroamericani possiamo credere.
Non mi piace gettare acqua fredda sulle idee che ci offrono speranza quando guardiamo indietro al passato oscuro retaggio della schiavitù, ma noi come nazione dobbiamo essere onesti sulla nostra storia. Tuttavia, come quelle canzoni, c'è speranza e cose belle che sono venute da quel dolore. Queste canzoni sono state raccolte e pubblicate negli anni '1860 dell'Ottocento. Poi negli anni '1870 dell'Ottocento gli ex schiavi che facevano parte di Fisk University formato il Cantanti giubilari per aumentare la musica per l'Università. Questa azione ha portato Negro Spirituals and the Jubilee Singers a un pubblico più ampio di tutto il mondo. È stato anche il vero inizio dell'intrattenimento nero che è stato creato e prodotto dai neri.
Ora potrei parlare per ore, ma quello che voglio davvero che tu faccia è ascoltare e sentire il dolore in quelle canzoni e la speranza per il futuro. Di solito inserisco dei link ma ci sono molte iterazioni di queste canzoni e con la musica sento che è importante che tu trovi una versione che ti parli. Questa volta vi sfido a trovarli voi stessi.
Canzoni da cercare:
- "Wade in the Water"
- "Scendi Mosè"
- "Vieni qui"
- "Dondola carro dolce"
- "Zitto, zitto, qualcuno sta chiamando il mio nome"
- "Portare via"
Buona caccia...
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