मैं अंततः टूट गया और देखने लगा हेरिएट कल रात। मैं इस बारे में नहीं बताऊंगा कि मुझे इसे देखने में इतना समय क्यों लगा, यह...जटिल है, लेकिन यह कल रात हुआ। जब मैंने फिल्म देखी, तो मैंने पाया कि संगीत के चयन ने मुझे बहुत प्रभावित किया। मुझे यह पसंद आया कि उन्होंने गुलामों के संगीत का सार बनाए रखने की कोशिश की और फिल्म के महत्वपूर्ण दृश्यों में खुद हैरियट टबमैन द्वारा रचित गीतों का इस्तेमाल किया, जैसे कि जब वह पहली बार भागी थी। मुझे नहीं पता कि मैं उस भावना को समझा सकता हूं या नहीं जो गुलाम वंश के कुछ लोगों को तब महसूस होती है जब हम ऐसा संगीत सुनते हैं। यह कुछ ऐसा है जैसे अंदर कहीं गहरी नींद में सोया हुआ सतर्क जानवर जाग गया हो। ऐसा लगता है जैसे उस पल में आप उत्पीड़न के हर एक सेकंड को महसूस करते हैं, लेकिन साथ ही साथ एक बेहतर भविष्य की आशा और सपना भी।
आध्यात्मिक गीतों को पहला ऐसा संगीत कहा जाता है जो अमेरिकी धरती पर जन्मा था, और सोल फ़ूड की तरह, ये गीत पीढ़ियों से चले आ रहे हैं और उनकी विरासत को अन्य अश्वेत अमेरिकियों ने आगे बढ़ाया है और जैज़ जैसी अन्य संगीत शैलियों को प्रभावित किया है। इनमें से कई गीतों में बहुत ही दुखद स्वर है और अक्सर अंतिम संस्कार की रस्मों के हिस्से के रूप में इनका इस्तेमाल किया जाता है। जब मेरी माँ का निधन हुआ, तो उन्होंने संकेत दिया कि वह अपने अंतिम संस्कार में इन पारंपरिक गीतों में से एक गाना चाहती हैं, एक इच्छा जिसका हमने सम्मान किया। ऐसा कहने के बाद, मैं आपके साथ वह गीत साझा करना चाहता हूँ (मुझे इसे खराब तरीके से गाते हुए सुनने के लिए, नीचे देखें):
“चुप रहो, कोई मेरा नाम पुकार रहा है”
गीत:
चुप रहो। चुप रहो। कोई मेरा नाम पुकार रहा है! (r3)
हे मेरे प्रभु! हे मेरे प्रभु, मैं क्या करूँ?
ऐसा लगता है जैसे यीशु, यीशु मेरा नाम पुकार रहे हैं! (r3)
हे मेरे प्रभु! हे मेरे प्रभु, मैं क्या करूँ?
चुप! चुप! कोई मेरा नाम पुकार रहा है!
कई नीग्रो स्पिरिचुअल्स की तरह, इस गाने को एक कोडित गाना माना जाता था जो दूसरों को सचेत करता था कि कोई उत्तर की ओर भागने की कोशिश कर रहा है। जब इसे गाया जाता है तो आप गायक को अपने आस-पास के लोगों से चुप रहने की विनती करते हुए सुन सकते हैं ताकि वे सुन सकें। जब यह गाना अंतिम संस्कार में गाया जाता है तो आप आमतौर पर थकी हुई आत्मा को सुन सकते हैं जो मुक्त होने की तड़प में आगे बढ़ रही होती है। हम अनुमान लगा सकते हैं कि वे जो सुनने की कोशिश कर रहे थे वह शारीरिक रूप से भागने या मरने का आह्वान था, जिससे उनकी पीड़ा समाप्त हो गई। हालाँकि मैं चाहता हूँ कि आप उस गाने और अन्य नीग्रो स्पिरिचुअल्स से यह समझें कि कितनी बार कहीं जाने या परिवर्तन की थीम का उपयोग किया जाता है। यह दर्शाता है कि गुलामों ने न केवल उम्मीद नहीं छोड़ी बल्कि वे अभी भी स्वतंत्रता के लिए तरस रहे थे।
अब मुझे पता है कि आपका मन किस ओर जा रहा होगा, लेकिन इससे पहले कि हम उस रास्ते पर गहराई से जाएं, मैं कुछ बातें स्पष्ट करना चाहता हूं। सबसे पहले, गायन और गीत हमेशा से ही अश्वेत अनुभव का हिस्सा रहे हैं। मध्य मार्ग के दौरान दास इसका इस्तेमाल करते थे संवाद करने के लिए गीत एक दूसरे के साथ परिवार, अन्य समुदाय के सदस्यों को खोजने के लिए, या यह बताने के लिए कि वे किस समुदाय से आए हैं। गीत प्रतिरोध का एक प्रारंभिक रूप था, जिसमें दास उत्पीड़न से होने वाले दुःख और अगली दुनिया में आने वाली खुशी दोनों को व्यक्त करते थे, क्योंकि ये गीत ईसाई परंपराओं से गहराई से जुड़े थे। फिर भी, जबकि ये गीत हो सकता है कि गुलामों के अपने उत्पीड़ित जीवन के प्रति तिरस्कार को व्यक्त करने के लिए कोडित किया गया हो, लेकिन कुछ मामलों में उन्होंने भूमिगत रेलमार्ग के लिए दोहरा उद्देश्य पूरा किया। उदाहरण के लिए, ऐसा कहा जाता है कि गीत "पानी मे उतरना" यह कोड पानी में उतरने का था ताकि जब कुत्ते उनका पीछा कर रहे हों तो उनकी गंध को दूर भगाया जा सके। पैटीरोलर्स (गुलाम गश्ती दल)यह एक अद्भुत दृश्य है.
जबकि मुझे विश्वास करना अच्छा लगेगा मेरे पूर्वज इतने चालाक थे, और उनमें से कई थे, ऐसी बहुत सी बातें हैं जो कुछ लोगों के लिए सच हो सकती हैं, लेकिन ज़्यादातर के लिए असंभव लगती हैं। उदाहरण के लिए एक मान्यता है कि गुलाम अपने बालों में नक्शे गूंथते थे और भागने के लिए "स्वतंत्रता रजाई" बनाते थे। अब, यह कहानी सुनने में जितनी भी अच्छी लगे, ऐसा लगता नहीं है कि अगर ऐसा हुआ भी तो यह एक व्यापक घटना थी। आपको याद रखना होगा कि तब यात्रा कैसी होती थी। ज़्यादातर लोग घर से कुछ मील से ज़्यादा दूर नहीं जाते थे। इसके अलावा, ऐसे नक्शे बनाने के लिए भौगोलिक ज्ञान की ज़रूरत होती है जो किसी को तभी मिल सकता है जब कोई गुलामी से सफलतापूर्वक भागने में सक्षम हो। एक और आम धारणा यह है कि गुलाम भागने के लिए रास्ते और खेतों का नक्शा भी अपने बालों में गूंथते थे। चोटियों का काले गुलामों और अफ़्रीकी समाज में एक महत्वपूर्ण अर्थ था। अफ़्रीकी समुदायों में चोटियाँ प्रतीक हैं जनजातीय और सांस्कृतिक परिवारों से जुड़ावयही वह संबंध है जिसके कारण मध्य मार्ग से पहले अक्सर दासों के सिर मुंडे जाते थे। इसके अतिरिक्त, दास अक्सर अपने बच्चों के बालों में बीज गूंथते थे ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि जब दासों को बेचा जाता था तो उन्हें जो अल्प राशन दिया जाता था, उसे पूरा करने के लिए उनके पास साधन हों। इसके अलावा, भूमिगत रेलमार्ग यह उतना विस्तृत नहीं था जितना इसे काल्पनिक रूप में प्रस्तुत किया गया है। आपको याद होगा कि हेरिएट टबमैन मैरीलैंड से लोगों को दूर ले जा रही थी...पेंसिल्वेनिया, जहां उसने नदी पार की थी मेसन डिक्सन लाइनइसे परिप्रेक्ष्य में रखें, तो यह सैन जोस से फ्रेस्नो तक गाड़ी चलाने जैसा है। अगर आप खुद को जॉर्जिया जैसे किसी स्थान पर जाते हुए पाते हैं, तो भागने की उम्मीद करना कठिन हो जाता है। दक्षिण के सुदूर इलाकों में दासों के लिए परिस्थितियाँ बहुत कठोर थीं, जिसका मतलब था कि कई उत्तरी दासों के लिए दक्षिण भेजे जाने का विचार आतंक पैदा करने वाला था। इसके अलावा, जो बात हैरियट को इतना उल्लेखनीय बनाती है वह यह है कि वह एक महिला थी और उसने अकेले यात्रा की थी। सफलतापूर्वक भागने में सफल होने वालों की संख्या बहुत कम थी, और उनमें से अधिकांश किशोर लड़के और युवा पुरुष थे। एक अकेली महिला को ऐसी चिकित्सा स्थिति थी जिसके कारण वह कुछ समय के लिए बेहोश हो जाती थी, यह व्यावहारिक रूप से अनसुना था। जो वास्तविक था, वह था अंगूर बेल जो देर रात को गुलामों के क्वार्टर में होता था, जहाँ दासों के बीच समाचार और सूचनाएँ साझा की जाती थीं और कभी-कभी पड़ोसी बागानों में भी। मुझे लगता है कि देर रात की उन बातचीतों ने अगले दिन काम के गीतों को प्रभावित किया होगा और शायद वे कोडित संदेश एक संकेत थे कि किसी ने भागने का फैसला किया है और पूछताछ की उम्मीद है। फिर भी यह विचार कि सभी गुलामों के लिए स्वतंत्रता का एक विशाल गायन मार्ग था यदि वे भागने के लिए पर्याप्त साहसी थे, ऐसा कुछ नहीं है जिस पर मैं और ब्लैक अमेरिकन अध्ययन के क्षेत्र के कई विद्वान विश्वास कर सकते हैं।
मैं उन विचारों पर पानी फेरना पसंद नहीं करता जो हमें गुलामी की पिछली काली विरासत को देखते हुए उम्मीद देते हैं, लेकिन एक राष्ट्र के रूप में हमें अपने इतिहास के बारे में ईमानदार होने की ज़रूरत है। फिर भी, उन गीतों की तरह, उस दर्द से उम्मीद और खूबसूरत चीजें निकलती हैं। इन गीतों को 1860 के दशक में एकत्र और प्रकाशित किया गया था। फिर 1870 के दशक में पूर्व दास जो गुलामी का हिस्सा थे फिस्क यूनिवर्सिटी का गठन किया जुबली गायक विश्वविद्यालय के लिए संगीत जुटाने के लिए। इस कार्रवाई ने नीग्रो स्पिरिचुअल्स और जुबली सिंगर्स को दुनिया भर के व्यापक दर्शकों तक पहुंचाया। यह ब्लैक एंटरटेनमेंट की सच्ची शुरुआत भी थी जिसे ब्लैक लोगों ने बनाया और निर्मित किया था।
अब मैं घंटों तक बोल सकता हूँ लेकिन मैं वास्तव में चाहता हूँ कि आप सुनें और उन गीतों में दर्द और भविष्य की उम्मीद को महसूस करें। आम तौर पर मैं लिंक डालता हूँ लेकिन इन गीतों के कई संस्करण हैं और संगीत के साथ मुझे लगता है कि यह महत्वपूर्ण है कि आप एक ऐसा संस्करण खोजें जो आपसे बात करता हो। इस बार मैं आपको चुनौती देता हूँ कि आप उन्हें स्वयं खोजें।
देखने लायक गाने:
- “पानी में उतरो”
- "मूसा नीचे जाना"
- “यहाँ आओ”
- “स्विंग लो स्वीट चैरियट”
- “चुप, चुप, कोई मेरा नाम पुकार रहा है”
- "बच निकलना"
हैप्पी हंटिंग...
टिप्पणी जोड़ें: ब्लैक हिस्ट्री मंथ मनाएं: "चुपके से चले जाओ, चुपके से चले जाओ, चुपके से चले जाओ, यीशु के पास चुपके से चले जाओ"