Je m'excuse pour mon retard dans mes écrits, mais il m'a fallu du temps pour trouver mon style. Cependant, je voulais vous parler de ce qui me trottait dans la tête. Je réfléchissais beaucoup à l'art de raconter des histoires.
En tant que bibliothécaire, l'art de raconter des histoires est essentiel à mon métier. Je le cultive depuis 22 ans, depuis l'obtention de mon master et mon premier emploi de bibliothécaire. De la lecture d'histoires lors des séances de contes pour enfants à la défense de l'importance de certains programmes et du rôle fondamental des bibliothèques dans nos communautés, raconter des histoires fait partie intégrante de ma vie depuis toujours. Cependant, d'autres aspects de la narration sont tout aussi importants, et une idée m'est venue à l'esprit ces derniers jours. Je vais donc vous présenter le thème de mes prochains articles.
J'ai eu la chance d'assister à notre atelier « Écrire en étant Noir », et bien que je réfléchisse déjà à l'art de raconter des histoires en général, cette discussion a fait naître en moi le désir d'approfondir les débats plus larges qui entourent ce sujet. Permettez-moi toutefois de revenir un peu en arrière et d'aborder ce que j'appelle les cinq éléments de l'acte de raconter des histoires.
Avant de consommer un média, qu'il s'agisse de musique, de livres, d'art, de films, d'actualités ou de réseaux sociaux, je prends en compte plusieurs éléments. Avant d'aborder ces éléments, il est toujours préférable de réfléchir au public visé, c'est-à-dire moi-même. Lorsque je suis en interaction avec un média, je garde toujours à l'esprit que j'y apporte mon vécu et mes propres biais. Je me rappelle également un point tout aussi important, voire plus : tout n'est pas fait pour moi, tout n'est pas fait pour moi, tout n'est pas fait pour que je comprenne, mais je dois respecter le fait que pour d'autres, ce qui est essentiel ou représente une vérité pour eux.
Voici maintenant les cinq éléments :
- De quoi parle-t-on?
De nos jours, nous consommons constamment une quantité considérable de contenus, ce qui, malheureusement, nous expose à beaucoup de propagande et de désinformation. Cela peut parfois brouiller le message et le dialogue que le créateur cherche à susciter. Prenons cet exemple plus en détail.
Les deux derniers spectacles de la mi-temps du Super Bowl étaient assurés par Kendrick Lamar, et celui de cette année par Bad Bunny. Je ne vais pas m'étendre sur la question de savoir s'ils auraient dû avoir lieu, quel genre de musique, ni même quel langage aurait dû être privilégié. Ce qui m'intéresse, c'est le message que ces spectacles visaient à transmettre, tant aux membres de leurs cultures respectives qu'aux personnes d'autres cultures.
************Attendez avant de dire « Mais ils ne faisaient que jouer » ***********
Il ne s'agissait pas seulement de l'interprétation des catalogues musicaux respectifs. Je ne vais pas détailler ici… symbolisme pour tous les deux Une analyse plus poussée que la mienne a déjà été réalisée. Je dirai simplement que le message était présent et qu'il s'exprimait avec force dans les choix d'images, la mise en scène et les chorégraphies des deux spectacles. Pour ceux qui suivaient l'actualité, la culture et l'histoire, le message était on ne peut plus clair. Les deux spectacles reflétaient la réalité de leurs expériences et leurs références culturelles respectives. Du caméo de Kendrick Lamar dans le rôle de Serena Williams, avec son C-walk, rappelant la polémique qu'elle a suscitée, aux lignes électriques de Bad Bunny, censées évoquer les problèmes d'infrastructures et les ouragans auxquels Porto Rico est confronté, le message était omniprésent. Maria en 2017 durant le premier mandat du président Trump. Même si vous ne compreniez pas l'espagnol, il était difficile de passer à côté du message de latine/Hispanique fierté.
Ceci m'amène aux points 2 et 3.
- Pourquoi certains ont-ils créé cela ?
- Pourquoi le créateur a-t-il jugé important de partager cette histoire ? Autrement dit, pourquoi cette histoire est-elle importante ?
Dans les prochains articles de blog et à la fin de celui-ci, je prévois de partager des récits de la diaspora africaine, de la mythologie africaine et des extraits de… Récits d'esclaves du Federal Writers Project ce qui peut être lu sur le site de la Bibliothèque du Congrès (enfin, du moins pour le moment) Dans le cas des récits d'esclaves, ces témoignages ont été enregistrés dans les années 1930 afin de recueillir rapidement les derniers récits directs de la vie en esclavage avant que la mort et le temps ne les réduisent au silence. Ce projet est similaire à celui mené par la Fondation Shoah entre 1930 et 1940. 1994 et 2002, lors de la collecte des témoignages juifs survivants qui ont survécu à l'Holocauste. Ces témoignages ont été recueillis pour les générations futures, afin que nous ne puissions jamais ignorer la vérité sur les atrocités et l'oppression subies par les esclaves et le peuple juif aux mains de leur gouvernement, et pour nous rappeler qu'il ne faut jamais permettre que de tels carnages se reproduisent.
Ceci m'amène au point 4, qui est celui qui compte le plus pour moi personnellement.
- Qui raconte cette histoire ?
Permettez-moi tout d'abord d'aborder le principal argument qui se pose dès que l'on commence à parler d'authenticité, quel que soit le support.
Je vais donc faire quelque chose que je ne fais pas toujours publiquement dans un cadre professionnel : vous exposer ma position sur la question à l’aide d’un exemple. J’adore l’auteure Anne Rice et j’ai lu tous ses livres (même les ouvrages chrétiens). Anne Rice est une New Orleans Elle était originaire de Louisiane et son écriture reflétait souvent son amour pour sa terre natale. Un de mes romans préférés d'elle est La fête de tous les saints qui raconte une histoire d'un jeune homme et de sa famille qui naviguent dans les complexités de l'existence d'être «gens de couleur libre" /personnes de couleur libres avant la guerre civile en Louisiane.
Enfant, j'avoue avoir dévoré ce livre. Il racontait une histoire qui touchait à une partie de mon propre héritage. J'ai adoré ce livre et je respecte le fait que Rice ait abordé ce sujet en 1979. Ce livre m'a permis d'entrevoir une période de l'histoire des Noirs qui comptait profondément pour moi, et la représentation était importante. Malheureusement, je ne le tiens plus en aussi haute estime qu'avant. Rivière Canne par Lalita Tademy qui raconte 4 générations de femmes noires de sa propre famille, confrontée au passage de l'esclavage à la liberté dans la Louisiane rurale.
La raison n'est pas que Rice ait mal fait ses recherches. C'est que, même si elle était originaire de La Nouvelle-Orléans, elle exprime la douleur de vivre une dualité, celle d'être libre de toute esclavage tout en étant Noire dans le Sud d'avant-guerre. Je me demande toujours ce qui en serait ressorti si elle avait également eu un lien avec la culture noire. Le livre aurait-il été plus proche de celui de Charles Chestnut ?« La femme de sa jeunesse et autres histoires de la ligne de couleur » ce en quoi consistera l' titre de l'histoire Ce récit relate l'histoire d'un homme au teint clair et de son ancienne épouse, une esclave à la peau sombre, qu'il a abandonnée. Un choix que mon propre grand-père, à la peau claire, a refusé de faire et qui lui a coûté la vie. C'est l'histoire de Chestnut qui m'a permis de mieux comprendre le conflit au sein de la famille de mon père. « la ligne de couleur ».
Vous savez, pour moi, l'authenticité est primordiale. Écouter ma tante centenaire, née soixante ans après l'abolition de l'esclavage quand j'avais treize ans, ma grand-mère centenaire raconter l'inondation de 1937, ou les récits de mon père sur son enfance dans les années 1920 et ses rencontres avec le Ku Klux Klan, rien ne vaut les travaux universitaires ou la vision idéalisée du passé des Noirs américains. L'identité du narrateur est essentielle, car même avec les meilleures intentions, ceux qui racontent l'histoire d'un groupe auquel ils n'appartiennent pas peuvent involontairement introduire des préjugés, centrer le récit sur leurs propres expériences ou mettre en avant des éléments qui excluent précisément le groupe qu'ils cherchent à valoriser.
Exemple : le célèbre discours de Sojourner Truth paru dans le Clairon anti-esclavagisteIl existe deux versions très différentes du même discours. L'une a été écrite par un abolitionniste. Frances Dana Baker Gage dans lequel elle modifie le langage pour refléter la condition des esclaves du Sud et dans un autre texte écrit par Marius Robinson, ami de Truth et éditeur de Le clairon anti-esclavagisteIl semblerait que Truth et Robinson aient relu le discours ensemble avant sa publication. Je suis persuadé que Gage souhaitait simplement convaincre les lecteurs qui auraient des préjugés et croiraient qu'une femme noire puisse prononcer un discours sans utiliser les particularités linguistiques que le public non noir attribuait aux personnes réduites en esclavage.
Ce retour d'authenticité est toujours donné aujourd'hui. Lorsque des créateurs noirs développent des histoires, de l'art, de la musique, des films ou tout autre média qui ne correspond pas aux normes établies, ils en bénéficient. "approuvé" Pour la négritude. En réalité, l'expérience noire n'est PAS monolithique. Prenons l'exemple de ma propre vie. J'ai grandi en milieu urbain, entouré de Noirs pratiquants. Cependant, je suis catholique afro-américain (comme certains Noirs en Louisiane). non protestant ce qui était plus courant chez les Afro-Américains chrétiens. J'avais aussi un Jheri curl dans les années 80. J'ai aussi fait du ballet (et des claquettes - l'avis de mon père sur les claquettes - eh bien, croisez-moi dans la rue et je vous le dirai) dès l'âge de 2 ans, ce qui est/était peu courant. Je ne corresponds pas à tous les stéréotypes associés à la négritude pour une jeune fille noire née au début des années 80. Alors, si j'écrivais sur une expérience vécue – celle d'une adolescente noire ramenant son groupe de touristes égarés à leur hôtel en métro parisien au début des années 90 (histoire vraie) –, un éditeur pourrait me dire que le récit manque de réalisme, car je vivais encore dans mon « quartier populaire », je n'avais pas de bourse (ma mère avait payé mes études) et je bénéficiais de privilèges que beaucoup de mes amis du quartier n'ont jamais connus. Ou encore, on pourrait critiquer le vocabulaire que j'emploierais pour exprimer mes pensées (j'utilisais très peu d'argot dans ma jeunesse) car cela ne sonnerait pas « assez noir ». C'est pourquoi l'identité de la personne qui raconte l'histoire et les efforts qu'elle a déployés pour affirmer son authenticité sont si importants à mes yeux.
OK, JE SAIS QUE J'AI ÉCRIT BEAUCOUP !
Récapitulons les points que j'ai soulignés.
- De quoi parle-t-on?
- Pourquoi certains ont-ils créé cela ?
- Pourquoi le créateur a-t-il jugé important de partager cette histoire ? Autrement dit, pourquoi cette histoire est-elle importante ?
- Qui raconte cette histoire ? Est-elle authentique ?
Le dernier point est également important, mais il porte davantage sur les motivations du créateur et sur nous, en tant que consommateurs de médias.
- Pourquoi en parlons-nous maintenant ? Comment en parlions-nous auparavant ?
Il arrive que le monde ne soit pas prêt à entendre une histoire ou une vérité. On peut l'entendre lorsqu'on dit qu'une œuvre est antérieure à l'époque de quelqu'un. l'ont Ces Trail Blazers pour ceux qui viendront après eux. Un exemple en est la couverture médiatique de Le salto arrière d'Ilia Malinin et Surya Bonaly Des décennies auparavant, Bonaly, une femme noire, avait réalisé une figure acrobatique sur la glace en 1998, atterrissant sur un pied. Je m'en souviens très bien, car j'étais au lycée et je révisais pour le SAT et l'ACT au printemps. Je profitais de son patinage pour éviter d'étudier. Pour moi, c'était un mélange impressionnant d'art et d'athlétisme. Même en tant que danseuse et pom-pom girl à l'époque, comme dirait ma grand-mère, « jamais de la vie » je n'aurais réussi à faire un saut ou une figure acrobatique sur une jambe. Pourtant, à 17 ans, j'ai eu l'impression qu'on lui volait sa gloire pour des raisons des plus superficielles. Néanmoins, quand je repense aux reportages de l'époque et que je les compare à ceux d'aujourd'hui, je vois la différence, ce qui est dit et ce qui est passé sous silence. Je vois la différence dans la façon dont les deux patineuses ont été présentées au public, et même si le temps a peut-être changé les règles, je remarque aussi que les premiers reportages n'ont pas mentionné l'exploit similaire réalisé par Bonaly plus de 20 ans auparavant.
Il y a des moments où une histoire est nécessaire sur-le-champ, et seule la version la plus authentique est acceptable. Certains diront qu'il faut être au fait de l'actualité ou suivre les tendances. C'est le cas de ce blog. Je l'écris aujourd'hui parce que c'est le Mois de l'histoire des Noirs, que je suis Noir, et que c'est mon point de vue authentique sur la condition noire. À l'ère de l'information en continu, des tribunes libres et des réseaux sociaux, il est essentiel de toujours réfléchir aux biais, à la reconnaissance, au contexte, à l'histoire et à l'exactitude des informations que nous consommons.
L'authenticité noire compte pour moi. Je peux faire des compromis sur beaucoup de choses, mais c'est une limite que je ne franchirai pas. Et si cela est en mon pouvoir, je ne laisserai pas d'autres personnes n'ayant pas vécu l'expérience noire la franchir. Comme on dit… « la culture » Je maintiens ma position sur ce sujet avec une fermeté absolue. Cela dit, je ne limite pas cette réflexion à la seule communauté noire (je suis simplement un peu plus protecteur envers elle).
Lorsque j'ai préparé mon premier repas de fête avec mes beaux-parents, j'ai demandé à ma belle-sœur si elle suivait un régime casher. J'étais prête à cuisiner dans deux endroits différents et à me procurer soigneusement les ingrédients si nécessaire. Car son histoire et celle de sa famille comptaient pour moi, tout autant que la mienne, étant une descendante d'éleveur de porcs.
************Je sais que vous vous êtes probablement tous dit : « Hein ? Je croyais qu'on parlait des médias ! »************
Nous l'avons été, mais c'est justement le point commun : nos histoires, notre art, notre musique, nos films, nos vidéos TikTok puisent leur inspiration dans nos familles, nos convictions, nos rêves, nos croyances, nos peurs et nos expériences vécues. Il est important non seulement de questionner et d'apprécier ce que nous consommons, mais aussi de respecter les personnes qui l'ont créé, qui l'ont vécu et qui, un jour, le laissent derrière elles. Gardez ces cinq éléments essentiels à la narration à l'esprit lorsque vous explorez le monde, et même en lisant ce blog.
- De quoi parle-t-on?
- Pourquoi certains ont-ils créé cela ?
- Pourquoi le créateur a-t-il jugé important de partager cette histoire ? Autrement dit, pourquoi cette histoire est-elle importante ?
- Qui raconte cette histoire ? Est-elle authentique ?
- Pourquoi en parlons-nous maintenant ?
Ouf, vous êtes arrivés au bout ! Je sais que vous êtes fatigués et que vous avez hâte de lire l'histoire que je vous ai promise. Allez, c'est parti pour l'histoire !
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