Me disculpo por estar atrasado con mi escritura, pero me costó un poco encontrar mi voz. Sin embargo, quiero contarles lo que estaba pensando. Estaba reflexionando profundamente sobre la narrativa.
Como bibliotecaria, contar historias es una habilidad esencial para mi elección profesional. He cultivado esta habilidad durante los últimos 22 años, desde que obtuve mi maestría y mi primer trabajo como bibliotecaria. Desde leer libros en Storytime cuando era bibliotecaria infantil, hasta defender la importancia de ciertos programas y por qué las bibliotecas son esenciales para nuestras comunidades. Contar historias ha formado parte de mi vida durante mucho tiempo. Sin embargo, hay otros elementos de la narración que son importantes, y lo que me quedó dando vueltas en la cabeza durante unos días. Así que, permítanme explicarles el enfoque de las próximas entradas del blog.
Pude asistir a nuestro taller "Escribir siendo negro" y, aunque ya había estado reflexionando sobre la narración en general, la conversación despertó en mí el deseo de reflexionar sobre las conversaciones más amplias en torno a ella. Sin embargo, permítanme retroceder un poco y hablar sobre lo que llamo los cinco elementos del "acto" de contar historias.
Antes de consumir cualquier medio, ya sea música, libros, arte, cine, noticias o redes sociales, considero algunas cosas. Antes de adentrarme en los elementos, siempre es mejor reflexionar sobre la audiencia, en este caso sobre mí mismo. Cuando interactúo con cualquier medio, siempre recuerdo que aporto mi propia experiencia y mis prejuicios. También recuerdo algo igual de importante, o incluso más, que no todo es para mí, no me corresponde comprenderlo, pero debo respetarlo por alguien más que pueda ser esencial o una verdad para él.
Ahora los cinco elementos:
- ¿De qué estamos hablando?
Hoy en día, recibimos muchísimo contenido constantemente y, lamentablemente, eso significa que estamos expuestos a mucha propaganda y desinformación. Esto a veces puede confundir el mensaje y el diálogo que el creador intenta inspirar. Analicemos este ejemplo.
Los dos últimos espectáculos de medio tiempo del Super Bowl, liderados por Kendrick Lamar y el de este año por Bad Bunny. No voy a debatir si deberían haberse realizado, qué tipo de música o incluso qué idioma debería usarse principalmente. Me quiero centrar en lo que sus espectáculos intentaban transmitir a quienes pertenecen y no pertenecen a sus respectivas culturas.
************Ok, espera un momento antes de decir "Pero solo estaban actuando" ***********
No se trataba solo de la interpretación de los respectivos catálogos musicales. Ahora bien, no voy a desglosar el... simbolismo ambas Ya se ha hecho un análisis más profundo del que yo jamás podría hacer. Lo que diré es que estaba ahí, y se expresó con mucha fuerza en la elección de imágenes, arreglos y bailes incorporados en ambos espectáculos. Si seguías la actualidad, la cultura y la historia, el mensaje era muy claro. Ambos espectáculos mostraron las realidades de sus experiencias y sus respectivos puntos de contacto culturales. Desde el cameo de Serena Kendrick caminando en C para recordar a los espectadores la controversia a la que fue sometida, hasta las líneas eléctricas de Bad Bunny, que pretendían recordar a los espectadores los problemas que Puerto Rico enfrentaba con la infraestructura y los huracanes, como... María en 2017 Durante el primer mandato del presidente Trump. Incluso si no entendías español, era difícil perderse el mensaje de... Latine/Hispano orgullo.
Esto me lleva a los puntos 2 y 3.
- ¿Por qué algunos crearon esto?
- ¿Por qué el creador pensó que era importante compartir esta historia? Es decir, ¿por qué es importante?
En los blogs que siguen a este y al final de esta publicación, planeo compartir historias de la diáspora africana: mitología africana y extractos de la Proyecto Federal de Escritores Narrativas de Esclavos que se puede leer en el sitio del Congreso de Bibliotecas (bueno al menos por el momento) En el caso de las Narrativas de Esclavos, estas se registraron en la década de 1930 con el fin de recopilar rápidamente los últimos relatos de primera mano sobre cómo era la vida en cautiverio antes de que esas voces fueran silenciadas por la muerte y el tiempo. Este proyecto es similar al que realizó la Fundación Shoah entre... 1994 y 2002 en la recopilación de las voces judías supervivientes que sobrevivieron al Holocausto. Estas historias fueron recopiladas para las generaciones futuras, para asegurarnos de que nunca descartáramos la verdad de las atrocidades y la opresión que tanto los esclavos como el pueblo judío sufrieron a manos de su gobierno, y para recordarnos que nunca permitimos que tales masacres se repitan.
Esto me lleva al punto 4, que es el que más me importa personalmente.
- ¿Quién está contando esta historia?
Primero permítanme abordar el gran argumento que surge cuando comenzamos a hablar de autenticidad en cualquier medio.
Así que aquí es donde haré algo que no siempre hago públicamente en un entorno profesional. Les diré mi postura al respecto con un ejemplo. Me encanta la autora Anne Rice; he leído todos sus libros (incluso los cristianos). Anne Rice es un New Orleans Nativa y su escritura a menudo reflejaba su amor por su tierra natal de Luisiana. Una de mis novelas favoritas de ella es La fiesta de todos los santos que dice una historia de un joven y su familia que navegan por las complejidades de la existencia del ser “gente de color libre" /gente libre de color antes de la Guerra Civil en Luisiana.
De niño, admito que devoré este libro. Era una historia que se centraba en una parte de mi propia herencia. Por mucho que me encantara y respetara el hecho de que Rice abordara el tema nada menos que en 1979, este libro me brindó la oportunidad de vislumbrar un período de la negritud que me importó profundamente, y su representación también. Lamentablemente, no lo tengo tan en alta estima como ahora. Río caña de Lalita Tademy que relata 4 generaciones de Mujeres negras de su propia familia navegando por la vida desde la esclavitud hasta la libertad en la Luisiana rural.
La razón no es que Rice no haya investigado bien. Es que, aunque era nativa de Nueva Orleans, expresa el dolor de vivir una dualidad: estar por encima de la esclavitud, pero seguir siendo negra en el sur antes de la guerra. Siempre me pregunto qué habría salido si ella también hubiera tenido una conexión con la negritud. ¿El libro se habría parecido más al de Charles Chestnut?La esposa de su juventud y otras historias de la línea de color” la historia del título Cuenta la historia de un hombre de tez clara y su exesposa de piel oscura, esclavizada, a quien dejó atrás. Una decisión que mi abuelo de piel clara decidió no tomar y que resultó en su muerte. Fue la historia de Chestnut la que me ayudó a comprender mejor la división en la familia de mi padre con respecto a... “la línea de color”.
Para mí, la autenticidad importa. Escuchar a mi tía, que nació 60 años después de la esclavitud cuando yo tenía 13 años, a mi abuela, que también tiene más de 100 años, hablar de la inundación de 1937, o las historias de mi padre sobre su infancia en la década de 1920 y su encuentro con el Ku Klux Klan, no se compara con la erudición ni la visión imaginaria del pasado de la América negra. Quién cuenta la historia importa porque, a veces, cuando otros cuentan la historia de un grupo al que no pertenecen, incluso con las mejores intenciones, pueden, sin darse cuenta, introducir sesgos, centrarse en sus propias experiencias o destacar elementos que alienan al mismo grupo al que intentan elevar en la historia.
Ejemplo del famoso discurso de Sojourner Truth que apareció en el Corneta antiesclavistaHay dos versiones muy diferentes del mismo discurso. Una escrita por un abolicionista. Frances Dana Baker Gage en el que cambia el lenguaje para reflejar a las mujeres/hombres esclavos del sur y otro escrito por Marius Robinson, que era amigo de Truth y editor de La corneta antiesclavistaSe dice que Truth y Robinson revisaron el discurso juntos antes de su publicación. Estoy seguro de que Gage solo quería atraer a los lectores que podrían ser parciales al creer que una mujer negra dio un discurso sin esos toques lingüísticos que el público no negro atribuía a quienes fueron esclavizados.
Esta retroalimentación de autenticidad todavía se da hoy. Cuando los creativos negros desarrollan historias, arte, música, películas o cualquier medio que se salga de lo establecido "aprobado" Por la negritud. En realidad, la experiencia negra no es monolítica. Un ejemplo de ello es mi propia vida. Crecí en una zona urbana y frecuentaba la iglesia de gente negra. Sin embargo, soy católico africano (como lo son algunas personas negras en Luisiana). no protestante que era más común entre los afroamericanos cristianos. Aunque también tenía una Rizo Jheri en los años 80. También hice ballet (y tap, la opinión de mi padre sobre el tap dance; si me atrapan en la calle, les contaré) desde los 2 años, lo cual es/era poco común. No encajo en todos los estereotipos de negritud para una chica negra nacida a principios de los 80. Así que, si escribiera sobre una de mis experiencias vividas de ser una adolescente negra que guiaba a su grupo de turistas perdidos de vuelta a su hotel usando el metro de París a principios de los 90 (una historia real), un editor podría decirme que la historia no suena realista, ya que todavía vivía en mi "barrio urbano", no estaba en un programa de becas (mi madre pagó directamente para que fuera) y estoy profundamente arraigada en el privilegio que muchos de mis amigos del barrio nunca experimentaron. Eso o podrían tener problemas con las palabras que usaría para mi voz interior (usé muy poca jerga en mi juventud) porque no "suena lo suficientemente negra". Es por eso que me importa quién está contando la historia y cuánto luchó por su voz auténtica.
¡ESTÁ BIEN, YA SÉ QUE ESCRIBÍ MUCHO!
Recapitulemos los puntos que he señalado.
- ¿De qué estamos hablando?
- ¿Por qué algunos crearon esto?
- ¿Por qué el creador pensó que era importante compartir esta historia? Es decir, ¿por qué es importante?
- ¿Quién cuenta esta historia? ¿Es auténtica?
Ahora bien, el último punto también es significativo, pero se centra más en las motivaciones del creador y en nosotros como consumidores de medios.
- ¿Por qué hablamos de esto ahora? ¿Cómo lo hablamos antes?
Hay momentos en que el mundo no está listo para una historia o una verdad. Quizás escuches eso cuando alguien dice que una obra fue anterior al tiempo de alguien o they son pioneros para quienes vendrán después de ellos. Un ejemplo de esto es cuando se observa la cobertura de La voltereta hacia atrás de Ilia Malinin y De Surya Bonaly Décadas antes. Bonaly, una mujer negra, hizo una voltereta sobre el hielo aterrizando sobre un pie en 1998. De hecho, lo recuerdo porque estaba en el instituto estudiando para el SAT y el ACT a finales de primavera y usaba verla patinar como excusa para no estudiar. Para mí, era una mezcla impresionante de arte y atletismo. Incluso como bailarina y animadora por aquel entonces, decirlo como mi abuela "de ninguna manera" iba a aterrizar un salto o una voltereta sobre una pierna. Sin embargo, vi cómo, en mi opinión de joven de 17 años, le arrebataron la gloria por las razones más superficiales. No obstante, cuando recuerdo la cobertura de entonces y la comparo con la de hoy, puedo ver la diferencia y lo que se dice y lo que no. Puedo ver la diferencia en la forma en que ambas patinadoras fueron presentadas al público, y aunque el tiempo haya cambiado las reglas, también noto que la cobertura inicial no incluyó el reconocimiento del logro similar de Bonaly hace más de 20 años.
Hay momentos en que se necesita una historia en ese preciso instante, y solo la versión más auténtica servirá. Algunos la llaman estar al día o ser tendencia. Es como este blog. Lo escribo ahora porque es el Mes de la Historia Negra, soy negra y es mi perspectiva auténtica de la negritud como persona negra. En estos tiempos de noticias de última hora, artículos de opinión y redes sociales, es importante que siempre pensemos en el sesgo, el reconocimiento, la oportunidad, la historia y la precisión de lo que consumimos.
Ahora, la autenticidad negra me importa. Puedo ceder en muchas cosas, pero esta es una línea que no cruzaré. Y si está en mi poder, no permitiré que otros que no hayan vivido una experiencia negra lo hagan. Como dicen en “la cultura” En este tema, me mantengo firme en mi postura empresarial. Dicho esto, no limito mi pensamiento solo a la negritud (simplemente soy un poco más protectora con la negritud).
Cuando preparé mi primera comida navideña con mis suegros, le pregunté a mi cuñada si seguía una dieta kosher. Estaba lista para cocinar en dos lugares diferentes y buscar cuidadosamente los ingredientes si lo necesitaba. Porque su historia y la de su familia me importaban tanto como la mía, descendiente de un criador de cerdos.
************Ahora sé que probablemente todos pensaron: "¿Eh? Creí que estábamos hablando de medios de comunicación".
Hemos estado ahí, pero así es como nuestras historias, arte, música, películas y TikToks provienen de nuestras familias, convicciones, sueños, creencias, miedos y experiencias vividas. No solo es importante cuestionar y apreciar lo que consumimos, sino también respetar a quienes lo crearon, lo vivieron y finalmente lo dejaron atrás. Recuerda estos cinco elementos de la narrativa cuando salgas al mundo e incluso mientras lees este blog.
- ¿De qué estamos hablando?
- ¿Por qué algunos crearon esto?
- ¿Por qué el creador pensó que era importante compartir esta historia? Es decir, ¿por qué es importante?
- ¿Quién cuenta esta historia? ¿Es auténtica?
- ¿Por qué estamos hablando de esto ahora?
¡Uf, llegaste al final! Sé que estás cansado y quieres la historia que te prometí. ¡Hora del cuento!
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