Cuando era niña, cuando no iba a la iglesia con mis padres, iba a la iglesia con mi abuela. Ahora, la iglesia a la que asiste mi abuela fue una que fue fundada por mis tatarabuelos. Diré que cuando era un niño que estaba acostumbrado a la iglesia católica, no estaba listo para el guante que es la “iglesia negra”. Para decirlo suavemente, puede ser un evento de todo el día.
Sin embargo, una de las alegrías de ir a la iglesia con mi abuela y pasar hambre todo el día fue ver los hermosos sombreros que las damas llevaban a la iglesia. Iglesia católica, incluso una mayoría Católico negro Al igual que mi propia parroquia, tenía un código de vestimenta más relajado en cuanto a lo que se debía y no se debía usar los domingos. Me sentaba allí escuchando a mi abuela arrojar sombra a todos los asistentes mientras contemplaba los grandes sombreros extravagantes y pensaba: "un día ese seré yo".
Cubra su cabeza
Se cree que el verso 1 Corintios 11:15, atribuida al apóstol Pablo, implicaba que las mujeres debían cubrirse la cabeza durante el culto. Las mujeres esclavizadas tenían muy pocas oportunidades de expresarse de cualquier forma. Sin embargo, Servicios dominicales no solo eran un lugar donde podía encontrar un respiro de las duras realidades de la vida esclavizada, sino lugares donde podía tener un papel de liderazgo y, en general, encontrar esperanza. Estas mujeres esclavizadas con recursos limitados solían agregar cintas, flores o hacer nudos decorativos para darse una sensación no solo de formalidad sino también de libertad. Estas mujeres esclavizadas se tomaron en serio el intento de "llamar la atención de Dios". También pueden tener abrazó esto debido el hecho de que Rituales africanos, Las ceremonias y las comunidades tribales usan cubiertas para la cabeza y peinados elaborados como parte de la vida diaria. Este impulso por la individualidad, la belleza y el inconformismo por parte de estas mujeres esclavas puede haber sido el comienzo de una profunda crisis. conexión Las mujeres negras tienen para la iglesia y los cimientos del movimiento de derechos civiles como la esclavitud, los códigos negros y Jim Crown fueron diseñados para limitar la vida y la alegría de los negros. También veo la conexión de estas coronas físicas con las coronas metafísicas cantadas en muchos de los espirituales negros que compartí con ustedes a principios de mes.
Esta tradición de los sombreros evolucionó en las iglesias negras y les dio a las mujeres negras una "corona" y una libertad frente al conformismo y la expresión oprimida que a menudo se les negaba, y aún se les niega, en otros espacios. Además, estos sombreros eran y son vistos como símbolos de estado en la comunidad negra, ya que algunos de estos sombreros pueden costar entre $ 100 y $ 1000 de dólares en la actualidad. Además, muchas mujeres poseen más de un sombrero y un traje o bolso a juego. Para ponerlo en perspectiva, es como ver a la gente vestirse para el Derby todos los domingos. Aunque diré para que conste el domingo después del Derby en Louisville, en una iglesia negra es un espectáculo para la vista igual a la Pascua, el Día de la Madre y el de la iglesia. Día de la Mujer.
Coronas
Mi abuela no usa sombreros de iglesia, aunque tiene una colección de gorros enrollados de cuero, gorros de lana y sombreros de campana. Además, mi madre tenía un hermoso cabello rojo ondulado como un sacacorchos que odiaba cubrir después de aprender a abraza su textura Después de haber vivido los años 60 y no haber podido hacerme un afro, me dejó una cicatriz. Yo tampoco uso sombreros porque realmente no soporto el calor de un sombrero durante más de un par de horas y prefiero gastar mi dinero en zapatos interesantes. Sin embargo, creo que lo que quería cuando era niña y miraba a esas mujeres no era el sombrero en sí, sino la confianza, el respeto y la audacia que esas mujeres tenían que tener para usar un traje rosa impactante con un sombrero a juego cubierto de plumas rosas. Fue una época en la que vi a las mujeres negras ser valientemente libres de ser ellas mismas cuando a menudo debemos conformarnos para encajar en una sociedad que también nos rechaza conscientemente por intentar hacerlo. Fue algo en lo que vi convertirse a mi madre antes de que falleciera y lo que veo en mi abuela: la fuerza para aceptar quiénes son como mujeres negras.
Creo que todas las mujeres tienen fuerza interior. También creo que todas deberíamos poder expresar quiénes somos y ser auténticamente nosotras mismas. Lamentablemente, esa no es la realidad para muchas mujeres de todas las razas y etnias en nuestras comunidades. Por eso, les pido que defiendan a las mujeres en sus comunidades, especialmente a las mujeres negras y a las mujeres de color.
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