Celebre el negro suyotory Mes: "Robar, robar, robar, robar a Jesús"

Finalmente me derrumbé y miré Harriet Anoche. No voy a entrar en por qué me tomó tanto tiempo verlo, eso es… complicado, pero sucedió anoche. Mientras miraba la película, me sentí muy conmovido por las elecciones musicales que se hicieron. Aprecié que intentaron mantener la esencia de la música esclava y usaron letras compuestas por la propia Harriet Tubman en escenas fundamentales de la película, como cuando se escapó por primera vez. No sé si puedo explicar la sensación que sentimos algunos de nosotros con ascendencia esclava cuando escuchamos música como esa. Es algo así como una bestia cautelosa profundamente dormida que se despierta en algún lugar del interior. Es como si en ese momento sintieras cada segundo de opresión y al mismo tiempo la esperanza y el sueño de un futuro mejor.

Se ha dicho que las canciones espirituales son el primer tipo de música nativa del suelo estadounidense y, al igual que Soul Food, estas canciones se han transmitido de generación en generación y su legado ha sido construido por otros afroamericanos e influido en otros géneros musicales como el jazz. Muchas de estas canciones tienen un tono muy triste y a menudo se han utilizado como parte de los ritos funerarios. Cuando mi madre falleció, indicó que quería que se cantara una de estas canciones tradicionales en su funeral, un deseo que honramos. Dicho esto, quiero compartir contigo esa canción (Para oírme cantarla mal, mira más abajo):

"Silencio, alguien está llamando mi nombre"

Letras de Canciones
Cállate. Cállate. ¡Alguien está llamando mi nombre! (r3)
¡Oh mi señor! Oh, mi Señor, ¿qué debo hacer?
Suena como Jesús, ¡Jesús está llamando mi nombre! (r3)
¡Oh mi señor! Oh, mi Señor, ¿qué debo hacer?
Cállate. Cállate. ¡Alguien está llamando mi nombre!

Como muchos espirituales negros, se suponía que la canción era una canción codificada que alertaría a otros de que alguien estaba intentando huir hacia el norte. Cuando se canta, se puede escuchar al cantante suplicando a quienes los rodean que se callen para que puedan escuchar. Cuando se canta esta canción en los funerales, por lo general se puede escuchar el espíritu cansado y cansado que se está acercando al anhelo de ser libre. Podemos especular que lo que estaban tratando de escuchar era la llamada a huir físicamente o morir, poniendo fin a su torment. Sin embargo, lo que quiero que aprendas de esa canción y de otros espirituales negros es la frecuencia con la que se usa el tema de ir a algún lugar o de transformación. Esto significa que los esclavos no solo no perdieron la esperanza, sino que aún anhelaban la libertad.

Ahora sé hacia dónde se dirige su mente, pero antes de profundizar en ese camino, quiero aclarar algunas cosas. En primer lugar, el canto y las canciones siempre han sido parte de la experiencia Black. Durante el Pasaje Medio, los esclavos usaban canción para comunicarse entre sí para encontrar familiares, otros miembros de la comunidad o para decir de qué comunidad proceden. El canto fue una forma temprana de resistencia, en la que los esclavos expresaban tanto el dolor por la opresión como el gozo por venir en el otro mundo, ya que estos cantos extraían profundamente las tradiciones cristianas. Sin embargo, mientras esas canciones pueden haber sido codificados para expresar el desdén de los esclavos por sus vidas oprimidas, en algunos casos tenían un doble propósito para el Ferrocarril Subterráneo. Por ejemplo, se dice que la canción "chapotear en el agua"era un código para meterse en el agua para eliminar el olor de los perros cuando los perseguía Pattyrollers (patrullas de esclavos). Es una imagen maravillosa.

Aunque la Me encantaría creer que mis ancestors fueron así de astutos, y muchos de ellos lo fueron, hay muchas cosas que, si bien podrían ser ciertas para algunos, suenan poco probables para la mayoría. Por ejemplo, existe la creencia de que los esclavos solían trenzar mapas en su cabello y fabricaban "edredones de libertad" para usarlos para escapar. Ahora, tan genial como estotorComo suena, parece poco probable que haya sido un hecho generalizado si sucediera. Tienes que recordar cómo era viajar entonces. La mayoría de la gente no viajó más de unos pocos kilómetros desde su casa. Además, para crear tales mapas, eso requeriría un conocimiento geográfico que solo se puede obtener si se logra escapar de la esclavitud. Otra creencia común es que los esclavos también trenzaron rutas para escapar y el trazado de las granjas en su pelo. Las trenzas tenían un significado importante en la sociedad esclava negra y africana. Las trenzas en las comunidades africanas simbolizan la conexión con familias tribales y culturales. Es esta conexión que es la razón por la que a menudo se afeitaban las cabezas de los esclavos antes del Paso Medio. Además, los esclavos a menudo trenzaban semillas en el cabello de sus hijos para asegurarse de que tuvieran un medio para complementar las escasas raciones que se les daban a los esclavos cuando se vendían. Además, el Ferrocarril subterráneo no fue tan expansivo como se ha imaginado. Debes recordar que Harriet Tubman estaba alentando a la gente de Maryland a ... Pensilvania, donde cruzó el Línea Mason Dixon. Para poner eso en perspectiva, es como conducir de San José a Fresno. Si te encontrabas con destino a algún lugar como, por ejemplo, Georgia, la esperanza de escapar se hacía más difícil. Las condiciones en el sur profundo eran mucho más duras para los esclavos, lo que significaba que para muchos esclavos del norte la idea de ser enviados al sur provocaba terror. Además, lo que hizo a Harriet tan notable fue que era mujer y viajaba sola. El número que pudo escapar con éxito fue muy pequeño, y la mayoría eran adolescentes y hombres jóvenes. Una mujer solitaria con una afección médica que la hace desmayarse durante períodos de tiempo fue practicamente inaudito. Lo que era real, era el vid lo que sucedió a altas horas de la noche en los barrios de esclavos en los que se compartían noticias e información entre esclavos y, a veces, con las plantaciones vecinas. Me gustaría pensar que esas conversaciones nocturnas pueden haber influido en las canciones de trabajo del día siguiente y tal vez esos mensajes codificados fueron un signal que alguien había decidido huir y esperar un interrogatorio. Sin embargo, la idea de que había un camino de canto masivo hacia la libertad para todos los esclavos si brave lo suficiente para correr no es algo que yo y muchos académicos en el campo de los estudios afroamericanos podamos creer.

No me gusta arrojar agua fría a las ideas que nos ofrecen esperanza cuando miramos hacia el pasado oscuro legado de la esclavitud, pero nosotros, como nación, debemos ser honestos acerca de nuestrotory. Sin embargo, como esas canciones, hay esperanza y cosas hermosas que salieron de ese dolor. Estas canciones fueron recopiladas y publicadas en la década de 1860. Luego, en la década de 1870, los antiguos esclavos que formaban parte de Fisk University formado el Cantantes de Jubileo levantar música para la Universidad. Esta acción llevó a Negro Spirituals y Jubilee Singers a un público más amplio de todo el mundo. También fue el verdadero comienzo del entretenimiento negro creado y producido por negros. 

Ahora podría seguir hablando durante horas, pero lo que realmente quiero que hagas es escuchar y sentir el dolor en esas canciones y la esperanza en el futuro. Por lo general, pondría enlaces, pero hay muchas versiones de estas canciones y, con la música, creo que es importante que encuentres una versión que te hable. Esta vez los desafío a que los encuentren ustedes mismos.

Canciones para buscar:

  • "Chapotear en el agua"
  • "Baja Moisés"
  • "Ven aquí"
  • "Swing Low Sweet Chariot"
  • "Silencio, silencio, alguien está llamando mi nombre"
  • "Robar"

Feliz cacería...

Recursos para Educators

Espirituales negros

Medianoche oscura cuando subo la Storde los Jubilee Singers, que introdujeron al mundo a la música de, portada del libro
Una banda de ángeles comotory Inspirado en los Jubilee Singers, portada del libro