Ich entschuldige mich für die Verzögerung beim Schreiben, aber ich brauchte etwas Zeit, um meinen eigenen Stil zu finden. Trotzdem möchte ich euch erzählen, worüber ich nachgedacht habe. Ich habe mich intensiv mit dem Thema Geschichtenerzählen auseinandergesetzt.
Als Bibliothekarin ist das Geschichtenerzählen eine unverzichtbare Fähigkeit für meinen Beruf. Ich habe diese Fähigkeit in den letzten 22 Jahren, seit meinem Masterabschluss und meiner ersten Stelle als Bibliothekarin, stetig weiterentwickelt. Vom Vorlesen in der Vorlesestunde als Kinderbibliothekarin bis hin zur Argumentation für die Bedeutung bestimmter Programme und der Wichtigkeit von Bibliotheken für unsere Gemeinden – Geschichten erzählen begleitet mich schon sehr lange. Doch es gibt noch weitere wichtige Aspekte des Geschichtenerzählens, und die Gedanken dazu haben mich einige Tage lang nicht losgelassen. Deshalb möchte ich Ihnen die Schwerpunkte der nächsten Blogbeiträge vorstellen.
Ich konnte an unserem Workshop „Schreiben als Schwarze/r“ teilnehmen, und obwohl ich mich ohnehin schon allgemein mit dem Thema Geschichtenerzählen auseinandergesetzt hatte, weckte das Gespräch in mir den Wunsch, die umfassenderen Diskussionen rund um das Geschichtenerzählen zu vertiefen. Doch lassen Sie mich kurz ausholen und die fünf Elemente des Erzählprozesses erläutern.
Bevor ich Medien konsumiere – sei es Musik, Bücher, Kunst, Filme, Nachrichten oder soziale Medien –, beachte ich einige Dinge. Zunächst einmal, bevor ich auf die einzelnen Elemente eingehe, reflektiere ich über mein Publikum – in diesem Fall mich selbst. Wenn ich Medien nutze, bin ich mir stets bewusst, dass ich meine eigenen Erfahrungen und Vorurteile einbringe. Ich erinnere mich auch an etwas ebenso Wichtiges, wenn nicht sogar Wichtigeres: Nicht alles ist für mich bestimmt, nicht alles ist für mich bestimmt, aber ich muss respektieren, was für andere Menschen wesentlich oder gar wahr sein kann.
Nun zu den fünf Elementen:
- Worüber reden wir?
Wir konsumieren heutzutage ständig eine Menge Inhalte, und leider bedeutet das auch, dass wir viel Propaganda und Fehlinformationen ausgesetzt sind. Das kann mitunter die eigentliche Botschaft und den vom Urheber angeregten Dialog verfälschen. Schauen wir uns dieses Beispiel genauer an.
Die letzten beiden Super-Bowl-Halbzeitshows wurden von Kendrick Lamar angeführt, die diesjährige von Bad Bunny. Ich möchte hier nicht darüber diskutieren, ob sie hätten stattfinden sollen, welche Musikrichtung oder welche Sprache hätte verwendet werden sollen. Mir geht es vielmehr darum, was die Shows den Zuschauern innerhalb und außerhalb ihrer jeweiligen Kulturen vermitteln wollten.
************Okay, Moment mal, bevor ihr sagt: „Aber sie haben doch nur aufgetreten“ ***********
Es ging nicht nur um die Aufführung der jeweiligen Musikkataloge. Ich werde jetzt nicht im Detail darauf eingehen. Symbolik für beide Eine umfassendere Analyse, als ich sie je leisten könnte, wurde bereits vorgenommen. Ich möchte lediglich darauf hinweisen, dass die Botschaft präsent war und sich in der Bildsprache, der Inszenierung und den Tanzelementen beider Shows deutlich widerspiegelte. Wer sich mit aktuellen Ereignissen, Kultur und Geschichte auseinandersetzte, konnte die Botschaft klar erkennen. Beide Shows zeigten die Realität ihrer Erfahrungen und ihre jeweiligen kulturellen Bezüge. Von Kendricks Serena-Cameo-Auftritt mit dem C-Walk, der an die Kontroverse um ihre Person erinnerte, bis hin zu Bad Bunnys Stromleitungen, die die Infrastrukturprobleme Puerto Ricos und die dortigen Hurrikane symbolisieren sollten. Maria im Jahr 2017 während der ersten Amtszeit von Präsident Trump. Selbst wenn man kein Spanisch verstand, war die Botschaft kaum zu übersehen. Lateinisch/Hispanic Stolz.
Dies führt mich zu den Punkten 2 und 3.
- Warum hat das jemand geschaffen?
- Warum hielt der Schöpfer diese Geschichte für wichtig, um sie zu erzählen? Anders gefragt: Warum ist diese Geschichte von Bedeutung?
In den folgenden Blogbeiträgen und am Ende dieses Beitrags plane ich, Geschichten aus der afrikanischen Diaspora zu teilen – afrikanische Mythologie und Auszüge aus … Sklavenerzählungen des Federal Writers Project das kann auf der Website der Library of Congress nachgelesen werden. (zumindest vorerst) Die Sklavenerzählungen wurden in den 1930er Jahren aufgezeichnet, um die letzten Augenzeugenberichte über das Leben in der Sklaverei festzuhalten, bevor Tod und Zeit diese Stimmen zum Schweigen brachten. Dies ähnelt dem Projekt der Shoah Foundation zwischen 1994 und 2002 bei der Sammlung der überlebenden jüdischen Stimmen Die Geschichten derer, die den Holocaust überlebt haben, wurden gesammelt, um sicherzustellen, dass wir als zukünftige Generationen die Wahrheit über die Gräueltaten und die Unterdrückung, die Sklaven und Juden durch ihre Regierung erlitten haben, niemals verleugnen können und um uns daran zu erinnern, dass solche Massaker niemals wieder geschehen dürfen.
Dies führt mich zu Punkt 4, der mir persönlich am wichtigsten ist.
- Wer erzählt diese Geschichte?
Zunächst möchte ich auf das Hauptargument eingehen, das immer dann auftaucht, wenn wir über Authentizität in irgendeinem Medium sprechen.
An dieser Stelle werde ich etwas tun, was ich im beruflichen Umfeld nicht immer öffentlich tue. Ich werde Ihnen anhand eines Beispiels meine Position zu diesem Thema darlegen. Ich liebe die Autorin Anne Rice und habe alle ihre Bücher gelesen (sogar die christlichen). Anne Rice ist eine New Orleans Sie war gebürtige Louisianaerin, und ihre Werke spiegelten oft ihre Liebe zu ihrer Heimat wider. Einer meiner Lieblingsromane von ihr ist Das Fest aller Heiligen was erzählt eine Geschichte von einem jungen Mann und seiner Familie, die sich mit den Komplexitäten des Daseins auseinandersetzen.gens de couleur libre" /freie Farbige vor dem Bürgerkrieg in Louisiana.
Als Kind habe ich dieses Buch verschlungen, das gebe ich zu. Es erzählte eine Geschichte, die einen Teil meiner eigenen Herkunft thematisierte. Ich habe dieses Buch sehr geliebt und bewundere Rice dafür, dass sie sich 1979 überhaupt mit diesem Thema auseinandergesetzt hat. Es ermöglichte mir einen Einblick in eine Zeit, die mir sehr wichtig war, und die Repräsentation dieser Zeit war mir wichtig. Leider schätze ich es heute nicht mehr so hoch ein wie früher. Cane-Fluss von Lalita Tademy, die die Geschichte von 4 Generationen erzählt Schwarze Frauen von ihre eigene Familie, die den Weg von der Knechtschaft zur Freiheit im ländlichen Louisiana beschritt.
Der Grund dafür liegt nicht darin, dass Rice schlecht recherchiert hätte. Vielmehr liegt es daran, dass sie, obwohl sie in New Orleans geboren war, den Schmerz des inneren Konflikts beschreibt, einerseits über der Sklaverei zu stehen, andererseits aber im Süden der USA vor dem Bürgerkrieg schwarz zu sein. Ich frage mich immer, was herausgekommen wäre, wenn sie auch eine Verbindung zur schwarzen Kultur gehabt hätte. Wäre das Buch dann eher so wie Charles Chestnuts „…“ geworden?Die Frau seiner Jugend und andere Geschichten über die Rassentrennung“ die der Titelgeschichte Es erzählt die Geschichte eines hellhäutigen Mannes und seiner ehemaligen, dunkelhäutigen, versklavten Frau, die er zurückließ. Eine Entscheidung, die mein eigener hellhäutiger Großvater nicht traf und die zu seinem Tod führte. Chestnuts Geschichte half mir, den Konflikt in der Familie meines Vaters besser zu verstehen. „die Farblinie“.
Sehen Sie, für mich zählt Authentizität. Wenn ich meiner über hundertjährigen Tante zuhöre, die 60 Jahre nach der Abschaffung der Sklaverei geboren wurde, als ich 13 war, oder meiner ebenfalls über hundertjährigen Großmutter, die von der Flutkatastrophe von 1937 erzählt, oder den Geschichten meines Vaters über seine Kindheit in den 1920er-Jahren und seine Begegnungen mit dem Ku-Klux-Klan – all das ist nicht vergleichbar mit den wissenschaftlichen Erkenntnissen oder der vermeintlichen Vorstellung von der Vergangenheit der Afroamerikaner. Wer die Geschichte erzählt, ist entscheidend, denn selbst in bester Absicht können Erzähler unbewusst Vorurteile einfließen lassen, ihre eigenen Erfahrungen in den Mittelpunkt stellen oder Aspekte hervorheben, die genau jene Gruppe ausgrenzen, die sie eigentlich in ihrer Geschichte aufwerten wollen.
Beispiel: Sojourner Truths berühmte Rede, die in der Anti-Sklaverei-BugleEs existieren zwei sehr unterschiedliche Versionen derselben Rede. Eine davon wurde von einem Abolitionisten verfasst. Frances Dana Baker Gage In dem Text ändert sie die Sprache, um die Situation der Sklavenhalter im Süden widerzuspiegeln, und ein weiterer Text stammt von Marius Robinson, einem Freund von Truth und Herausgeber von Das Anti-Sklaverei-BugleEs heißt, Truth und Robinson hätten die Rede vor ihrer Veröffentlichung gemeinsam durchgesprochen. Ich bin sicher, Gage wollte lediglich Leser ansprechen, die voreingenommen waren und glaubten, eine schwarze Frau habe eine Rede gehalten, die keine sprachlichen Anspielungen enthielt, die die nicht-schwarze Öffentlichkeit mit Versklavten assoziierte.
Dieses Feedback zur Authentizität wird auch heute noch gegeben. Wenn schwarze Kreative Geschichten, Kunst, Musik, Filme oder andere Medien entwickeln, die außerhalb dessen liegen, was "genehmigt" Für die Schwarze Identität. In Wahrheit ist die Erfahrung Schwarzer Menschen NICHT monolithisch. Beispiel aus meinem eigenen Leben. Ich bin in einem städtischen Gebiet aufgewachsen, umgeben von kirchlich tätigen Schwarzen. Ich bin jedoch afrikanischer Katholik (wie einige Schwarze Menschen in Louisiana). nicht protestantisch was für christliche schwarze Amerikaner häufiger vorkam. Obwohl ich auch eine Jheri-Locken in den 80er Jahren. Ich habe auch Ballett getanzt (und Stepptanz – die Meinung meines Vaters zum Stepptanz – nun, sprechen Sie mich einfach auf der Straße an, dann erzähle ich es Ihnen), und zwar schon ab dem Alter von 2 Jahren, was ungewöhnlich ist/war. Ich entspreche nicht allen Stereotypen über Schwarze Menschen, die Anfang der 80er Jahre geboren wurden. Wenn ich also über eine meiner Erlebnisse als schwarzes Teenager-Mädchen schreiben würde – wie ich Anfang der 90er Jahre meine verlorene Reisegruppe mit der Pariser Metro zurück zum Hotel führte (eine wahre Geschichte) –, könnte ein Verlag mir sagen, die Geschichte klänge nicht realistisch, da ich noch in meinem „Stadtviertel“ lebte, kein Stipendium hatte (meine Mutter bezahlte meine Reise komplett) und tief in Privilegien verstrickt bin, die viele meiner Freunde aus der Nachbarschaft nie erlebt haben. Oder sie könnten Einwände gegen meine Ausdrucksweise haben (ich habe in meiner Jugend kaum Slang benutzt), weil sie nicht „schwarz genug“ klingt. Deshalb ist es mir so wichtig, wer die Geschichte erzählt und wie sehr diese Person für ihre authentische Stimme gekämpft hat.
Okay, ich weiß, ich habe viel geschrieben!
Fassen wir die von mir genannten Punkte noch einmal zusammen.
- Worüber reden wir?
- Warum hat das jemand geschaffen?
- Warum hielt der Schöpfer diese Geschichte für wichtig, um sie zu erzählen? Anders gefragt: Warum ist diese Geschichte von Bedeutung?
- Wer erzählt diese Geschichte? Ist sie authentisch?
Der letzte Punkt ist ebenfalls von Bedeutung, konzentriert sich aber eher auf die Motivationen des Schöpfers und auf uns als Konsumenten von Medien.
- Warum sprechen wir gerade jetzt darüber? Wie haben wir vorher darüber gesprochen?
Es gibt Zeiten, in denen die Welt für eine Geschichte oder eine Wahrheit noch nicht bereit ist. Das hört man vielleicht, wenn jemand sagt, ein Werk sei seiner Zeit voraus gewesen, oder vom Nutzer definierten Diese Wegbereiter für diejenigen, die nach ihnen kommen werden. Ein Beispiel dafür ist die Berichterstattung über Ilia Malinins Rückwärtssalto und Surya Bonaly Jahrzehnte zuvor. Bonaly, eine schwarze Frau, schaffte 1998 einen Salto auf dem Eis und landete dabei auf einem Bein. Ich erinnere mich noch gut daran, denn ich war damals in der High School und lernte für die SAT- und ACT-Prüfungen im Frühjahr. Ihr Eislaufen zu beobachten, war für mich eine willkommene Ausrede, um nicht lernen zu müssen. Für mich war es eine beeindruckende Mischung aus Kunstfertigkeit und Athletik. Selbst als Tänzerin und Cheerleaderin hätte ich, um es mit den Worten meiner Oma zu sagen, niemals einen Sprung oder Salto auf einem Bein geschafft. Doch ich sah mit an, wie ihr – aus meiner damaligen Sicht als 17-Jährige – der Ruhm aus oberflächlichsten Gründen verwehrt wurde. Wenn ich mir die damalige Berichterstattung ansehe und sie mit der heutigen vergleiche, erkenne ich den Unterschied und was gesagt und was verschwiegen wird. Ich sehe den Unterschied in der Art und Weise, wie die beiden Eiskunstläuferinnen der Öffentlichkeit präsentiert wurden, und auch wenn sich die Regeln im Laufe der Zeit geändert haben mögen. Mir fällt aber auch auf, dass die damalige Berichterstattung die ähnliche Leistung von Bonaly vor über 20 Jahren nicht würdigte.
Manchmal braucht man eine Geschichte genau jetzt, und nur die authentischste Version genügt. Manche nennen es, am Puls der Zeit zu sein oder im Trend zu liegen. So ist es auch mit diesem Blog. Ich schreibe ihn gerade, weil Black History Month ist, weil ich selbst schwarz bin und weil er meine authentische Perspektive auf das Schwarzsein als Schwarze Person widerspiegelt. In Zeiten von Eilmeldungen, Meinungsartikeln und sozialen Medien ist es wichtig, dass wir bei dem, was wir konsumieren, stets auf Voreingenommenheit, Anerkennung, Timing, Geschichte und Genauigkeit achten.
Schwarze Authentizität ist mir wichtig. Ich bin in vielen Dingen kompromissbereit, aber diese Grenze werde ich nicht überschreiten. Und wenn es in meiner Macht steht, werde ich auch nicht dafür sorgen, dass andere, die keine eigene schwarze Lebenserfahrung haben, dies tun. Wie man so schön sagt… „die Kultur“ „Ich stehe in dieser Angelegenheit absolut fest zu meinem Standpunkt.“ Das heißt aber nicht, dass ich diese Denkweise allein auf Schwarze Menschen beschränke (ich bin ihnen gegenüber nur etwas besonders beschützerisch eingestellt).
Als ich mein erstes Festessen mit meinen Schwiegereltern zubereitete, fragte ich meine Schwägerin, ob sie sich koscher ernährt. Ich war bereit, an zwei verschiedenen Orten zu kochen und die Zutaten sorgfältig auszuwählen, falls sie das bräuchte. Denn ihre Geschichte und die ihrer Familie bedeuteten mir genauso viel wie meine eigene, da ich von einem Schweinezüchter abstamme.
************Ich weiß, ihr habt euch jetzt wahrscheinlich alle gefragt: Hä? Ich dachte, wir reden über Medien************
Das war schon immer so, aber genau das ist es ja: Unsere Geschichten, Kunst, Musik, Filme und TikToks entspringen unseren Familien, unseren Überzeugungen, unseren Träumen, unseren Glaubensvorstellungen, unseren Ängsten und unseren Lebenserfahrungen. Es ist nicht nur wichtig, die Dinge, die wir konsumieren, zu hinterfragen und wertzuschätzen, sondern auch die Menschen zu respektieren, die sie geschaffen, gelebt und schließlich durch ihren Tod hinterlassen haben. Denkt an diese fünf Elemente des Geschichtenerzählens, wenn ihr in die Welt hinausgeht und auch während ihr diesen Blog lest.
- Worüber reden wir?
- Warum hat das jemand geschaffen?
- Warum hielt der Schöpfer diese Geschichte für wichtig, um sie zu erzählen? Anders gefragt: Warum ist diese Geschichte von Bedeutung?
- Wer erzählt diese Geschichte? Ist sie authentisch?
- Warum sprechen wir gerade jetzt darüber?
Puh, du hast es bis zum Ende geschafft! Ich weiß, du bist müde und willst die Geschichte hören, die ich dir versprochen habe. Okay, jetzt geht's los:
Füge einen Kommentar hinzu zu: 100 Jahre Black History Month: Rückblick auf das Geschichtenerzählen